勿以善小而不為，勿以惡小而為之，不要輕忽了任何生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧

     昔日舍衛國的國王波斯匿，來到佛陀住處，至誠懇切地頂禮佛陀，並長跪著說：「尊貴的佛陀，弟子願以真誠的心，於城鎮的街道上，準備素宴供養佛陀及僧眾們，讓國人能夠認識世尊！願一切眾生都能因世尊的慈悲德行，聽聞微妙的法要，而遠離邪魔蠱惑及一切惡法，並守持五戒，不造作惡業，以此消除一切災難。」

     佛陀說：「真是有善根的國王啊！能夠用智慧整治國政，為人民種下未來的善因，並引導人民走向人生的正道。」之後，國王便親自準備素宴，以恭迎佛陀及其弟子們的到來。接著，佛陀和隨行的弟子們便來到設宴的街道，接受國王的供養。待用完齋，佛陀陞座為國王及子民們，宣說佛法。
     此時聚集聽法者眾多，恰好有二商人路過，一人聽了佛陀的開示，便很歡喜地說：「佛陀就好比帝王，其常隨弟子們猶如忠臣般地隨行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使國君這樣恭敬地供養！佛陀是這樣地尊貴，我也應該奉行佛陀所說的教法。」而另一商人卻起了慢心，而說道：「這國王可真是愚痴！擁有如此大的財富、權勢和地位，為何要對佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是頭牛，其隨行弟子猶如牛車，牛拖著牛車南北奔波，居無定所，身上又一無所有，這有什麼好值得如此尊崇與追隨的！」
     隨後兩人一同離去，走了三十里路，便在路旁的涼亭休息並喝起酒來，心起善念的商人，因對佛陀所生起的恭敬心與歡喜心，感得龍天護法的護佑；而心起惡念的商人，卻招感地獄裡的眾生，使酒在腹中如火燒，因而神智不清跌到涼亭外。隔天清晨，一商隊車路過，而慘遭碾斃。同行的商人見狀，怕回國時，國人會誤以為是他因貪朋友之財，而行不義的手段，只好離開本國轉往他國流浪。
     此時，該國國王駕崩，並留下預言：「將有一卑微的人來到我國，如果他將是繼承王位的人，我這匹神馬便會向他屈膝下跪。」之後，大臣們便帶著神馬找尋未來的國王。剛好此一商人來到此國，神馬見到商人，立即跪下並舐舔他的腳，所有的臣子便很高興地，認定此商人就是他們所要尋找的新王，於是請他回王宮繼承王位。
     成為國王之後，商人心想：「這一生並沒有做什麼善事，為何會有如此大的福報？想必是因聽聞佛陀的教誨，獲其慈悲庇佑所致。」便與群臣出發前往舍衛國請教佛陀，以釋疑惑。佛陀為他開示：「當年波斯匿王在供養三寶時，你所生起的念頭是至誠的恭敬心，因此種下未來成為國王的善因，所以能登得王位；而另一同行的伙伴，心起驕慢，因而種下了惡念的種子，所以感得車禍之因。這一切的因緣果報，無非是由自己起心動念所招感，都是自作自受，不是天龍鬼神所能左右的！」於是佛陀說偈：「心為法本，心尊心使；中心念惡，即言即行；罪苦自追，車轢於轍。心為法本，心尊心使；中心念善，即言即行；福樂自追，如影隨行。」佛陀說完偈語，國王及臣子們明白了心是善惡源之本，歡喜信受奉行。

摘自：《法句譬喻經．卷1》

善惡果存乎一念間
一個起心動念，都是未來果報的因，心起善念就感得光明的法界，感召諸佛菩薩、龍天護法的加被，諸事如意；心起惡念感得的是黑暗的法界，易招感諸事不順遂。一切境界，無非是這念心所造作出來的結果。為人之道，就是要能觀照自己的起心動念，時時起善念，不起惡念、妄想，做任何事都能盡心盡力，凡事才能成就。

在修習自利利他的菩薩道上，深信一切眾生皆有佛性，平等、慈悲、尊重一切眾生，並能循因果法則努力，必能除去人我分別，放下執著，以平等慈悲面對一切，自在無礙！

     有一段時間，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園裡，摩訶迦旃延尊者則住在稠林中。當時，摩偷羅國王是西方的王子，他來到摩訶迦旃延尊者的住所，恭敬頂禮尊者後，退坐一旁。

     摩偷羅王請示尊者：「婆羅門自稱：『我們婆羅門第一尊貴，其他種姓都是卑劣階級；我們是善的，其他人都是惡的；婆羅門是清淨的，非婆羅門則是不清淨的。婆羅門是梵天從口所生之子，乃梵天所生、梵天所化作，是梵天的繼承者。』尊者，請問這是什麼道理呢？」

     尊者回答摩偷羅王：「大王！這只是一般世間人的說法。世間人說：『婆羅門第一尊貴，其他人都是卑劣階級；婆羅門是善的，其他人是惡的；婆羅門是清淨的，非婆羅門是不清淨的。婆羅門是梵天從口所生之子，乃梵天所生、梵天所化作，是梵天的繼承者。』大王！您應當知道，業報才是真實的，不同的出生都是由依業所決定的。」

     大王表示：「這是粗略的說法，我並不能理解，希望尊者能詳細說明。」摩訶迦旃延尊者說：「我現在請教您幾個問題，請您依問題來回答。」接著，尊者便問：「大王！如果您是婆羅門王，在您自己的國土中，您將所有的婆羅門、剎帝利、居士、長者們都召集過來，運用您的財富、勢力，使他們擔任您的侍衛，要他們比您早起晚睡，乃至聽從您的一切命令，您覺得能如您所願嗎？」摩偷羅王回答：「可以，都能如意。」

     尊者又問：「大王！若是剎帝利為王、或居士為王、或長者為王，在自己的國土中，是否也能將四姓都召集過來，運用財富、勢力，使四姓擔任其侍衛，早起晚睡，乃至指派各項事務，也能如其所願嗎？」大王回答：「是的，他們也能如意。」尊者再問：「大王！從這當中可以了解，一切人是平等呢？還是有種種差別呢？大王！您應當知道，四種姓悉皆平等，沒有勝劣差別。」大王回答：「確實如此，尊者！四姓皆平等，沒有勝劣的差別。」

     「大王！您應當知道，四姓的差別只是世間人的看法，實則一切依業而定。業報真實，四性無有差別。大王！再請教您另一個問題，假使國土中有婆羅門犯了偷盜，應當如何處置呢？」摩偷羅王回答：「如果有婆羅門偷盜，就會被鞭打，或以繩捆绑，或驅離出境，或罰錢，或砍斷他的手、足、耳、鼻；若是犯重罪的話，就會處死。只要是偷盜者，即使是婆羅門，也會被稱作賊人。」

     尊者又問：「大王！如果剎帝利、居士、長者中，有人犯偷盜的話，又會如何處置呢？」王回答：「一樣會被鞭打，或以繩捆绑，或驅離出境，或罰錢，或砍斷手、足、耳、鼻；若是犯了重罪，也會被處死。」尊者表示：「大王！這樣的話，四姓是平等呢？還是有種種差別呢？」大王對尊者說：「從這當中看來，四姓實在沒有勝劣的差別。」

     尊者又說：「大王，世間人說四姓有所差別：『婆羅門第一尊貴，其他人全都卑劣；婆羅門善，其餘人是惡；婆羅門清淨，非婆羅門不清淨。』那麼，業報是真實的嗎？這一切都是由業決定的嗎？」「若婆羅門殺生、偷盜、邪淫、妄言、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、邪見，造作十惡業後，會投生惡道還是善道呢？您從阿羅漢那裡聽到什麼說法呢？」

     大王回答尊者：「我從阿羅漢的開示中聽到：如果婆羅門造作十惡業，必會墮入惡道，而剎帝利、居士和長者也是如此。」

     尊者又問：「大王！如果婆羅門行十善業，遠離殺生……等惡業，具足正見，會投生何處呢？是善道呢？還是惡道？阿羅漢是怎麼說的呢？」大王回答：「我從阿羅漢的開示中，知道如果婆羅門行十善業，當生善道。即使是剎帝利、居士、長者，也都是一樣的。」尊者又問：「大王！這麼說來，四姓是平等呢？還是有種種勝劣差別呢？」大王回答：「從尊者的開示中，可知四姓平等，沒有種種勝劣差別之分。」

     「因此，大王當知，四姓平等，沒有勝劣差別。雖然世間人說：『婆羅門第一尊貴，其他人都是卑劣的；婆羅門是善的，其他人是惡的；婆羅門是清淨的，非婆羅門則是不清淨的；婆羅門是梵天從口所生之子，乃梵天所生、梵天所化作，是梵天的繼承者。』這不是真理。大王！您應當知道，業報才是最真實的，一切都是由依業所決定的。」 大王回答：「如尊者所開示，關於『婆羅門第一尊貴，其他人都是卑劣的；婆羅門是善的，其他人是惡的；婆羅門是清淨的，非婆羅門則是不清淨的；婆羅門是梵天從口所生之子，乃梵天所生、梵天所化作，是梵天的繼承者。』這一說法，只是世間人的看法。其實，業報才是真實的，這一切都是由依業決定的。」摩偷羅王聽了摩訶迦旃延尊者的開示後，法喜充滿，作禮而去。
摘自：《雜阿含經．卷二十》

     佛性平等不二，一切眾生之所以有種種差別，在於過去所造善惡業不同，而有果報上的差異。世間的萬事萬物，都是因緣果報的呈現，命運掌握在自己手中，今生富貴是由於前世種善因；前世若未種善因，只要現在肯努力，點點滴滴，功不唐捐。