正知正見

人生的燈塔─正知正見（一）
「正知正見」也可以說是正確的人生觀，佛法告訴我們，人要有正確的人生觀，才不會迷失。

　　一般對佛法認知不清楚的人，總認為佛法是浩瀚、艱深、玄奧難懂的，所講的道理與現實生活是不相干、脫節的，這種認知是極不正確的，佛陀所講的三藏十二部經教，都是在闡釋、啟發、教導我們「佛的知見」，什麼是佛的知見呢？　　

     「正知正見」就像人的眼睛，人因為有銳利的眼睛，所以能將事物看得清清楚楚，即使遠行也不會在途中迷路，正確的知見也像一盞明燈，能夠照亮黑暗。「正知正見」也可以說是正確的人生觀，佛法告訴我們，人要有正確的人生觀才不會迷失，從正知正見去建立一個完整人格，而後再進一步提升。有了正知正見，才曉得要修福德與智慧，思想、觀念和作為淨化、清淨了，此時的知見就是淨知、淨見，達到這種清淨的境界，妙智慧就會啟發出來，所以佛法說：「一切清淨慧，皆由禪定生。」所謂「妙智慧」，就是對一切事物都能觀察入微的微妙智慧。

人生的燈塔─正知正見（二）
當你沈醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，你的六根也在忙碌的攝取著六塵，佛法稱此為「塵勞」

　　物質的誘惑、知見的染污，使人們的心無法安定下來，當內心產生了空虛與煩惱無法排遣，有些人就藉由吸食強力膠、嗎啡、海洛英等毒品來麻醉自己，卻美其名為刺激；有些人用花天酒地、賭博等方式來填補空虛、排遣煩惱。除了這些外在的中毒因素以外，還有一種毒素是大家所忽略的，那就「享受」、「欣賞」、「樂趣」。怎麼說呢？我們都認為這些是人生追求的目標，如果沒有這些，生活不是很單調、無聊嗎？

       從佛法的角度來看，這些正是中毒的跡象。當你沈醉在所謂的享受、欣賞、樂趣時，你的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）也在忙碌的攝取著六塵（色、聲、香、味、觸、法），佛法稱此為「塵勞」，外界的事物稱作「塵境」，六根與六塵接觸的時間太久，就會產生麻痺與疲勞，這種現象就叫「塵勞」。一般人常把這種現象認為是自然的，而不知已經中毒了，很多精神上的疾病，病因就是六根過度的攝取六塵，造成心理的負擔太重，心裏沒有依靠，晚上睡不著覺而致失眠，失眠次數多了，情緒就不安與暴躁，如果再不知節制，等到造成了大病時，神醫也束手無策了。

人生的燈塔─正知正見（三）
希望世界和平、社會安樂，就要從每個人淨化自己內心的貪、瞋、痴，及破除邪知邪見下手，才是根本之道。

　　一般人都不知道，對外境的執著是一種慢性中毒，為什麼呢？根源就在於我們的貪心、瞋心、癡心，佛法稱此為「三毒」。這三毒就像三顆定時炸彈埋伏在我們的心當中，隨時都會傷己害人。貪心、瞋心、癡心是煩惱的起因，也是生死的根本，更是邪知邪見的溫床。那要如何消毒？有沒有解毒的良方呢？當然有！佛陀告訴我們的「正知、正見、正信」就是消毒與解毒的良藥。有了正知、正見與正信，心自然就會安定下來，心定下來就會產生智慧，定、慧具足就能百毒不侵，毒與我們從此就脫離關係了。一般人對外界的風災、火災、水災、地震等，認為是自然界的必然現象，而不知外界的天災地變的起因，就是這個世界有太多的邪知邪見。以佛法來講，痴心感招風災，瞋心感招火災，貪心感招水災，因為眾生心中有太多的貪心、瞋心、痴心及邪知邪見，故感招外界有諸多的天災人禍。　

人生的燈塔─正知正見（四）

 其實，「因果」是生活的一種定律與法則，違背了這個定律與法則，處處都會不如意。

　　有很多人聽到佛法裏講「因果」，認為是一種消極與迷信。不久以前，有一位很有學問的人，別人稱他為為博士，認為他對佛法的道理研究得很透澈。有一天，他跑到山上來對我說：「師父，佛法的道理就是人生的道理，以後您出去弘法時，不要儘講一些因果的事情。」這種觀念就是知見不正，他把佛法當做學術、哲學去研究，佛法真正的好處他得不到，佛法對他來講，是一種學問、理論和形而上的東西。其實，「因果」是生活的一種定律與法則，違背了這個定律與法則，處處都會不如意，有了因果的觀念與知見，社會的亂象自然就會消失。現在的社會，綁票、勒索的案件，為什麼會層出不窮呢？究其原因，不外乎不相信因果的邪知邪見所引起的。做這些壞事的人，從不去思考被勒索的人的成功與財富，是經過一番努力得來的。自己不從「因」上去努力，看到人家富貴，心生嫉妒，自己沒有富貴可享，就不擇手段去巧取豪奪，期望做一票就可以一夕致富、享受富貴，心存僥倖，以致最後落得鎯鐺入獄，終身桎梏。

人生的燈塔─正知正見（五）

凡事都有一種方法和道理，從表象是看不到真相的。
沒有正知正見的人想成佛、成道，最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。

　　現在的社會，有很多人抱著僥倖的心理，奮鬥、努力對他們來說都嫌太慢了，一夕致富的方法，才是他們所追求的，於是本來無辜的股票就變成了禍害，每個人都想從股票上一夕致富，卻往往落得家破人亡。所以僥倖也是一種邪知邪見。

     其實，也有很多學佛的人存有這種僥倖的心態。聽說「漸修」的法門，要經過三大阿僧祇劫才能成道，整個心就鬆散了，忽然聽到禪宗有一種「頓悟」的法門，只要頓悟就可以立地成佛，多好啊！結果，也沒了解其中的義理，就以為自己已經頓悟自心，不用再修行了，這就是邪知邪見。「頓悟」不是一夕致富、一步登天的，頓悟也需要有宿世所種的善根，前世經過長期的努力修行，今生聽到佛法才會一下子就契悟。凡事都有一種方法和道理，從表象是看不到真相的。沒有正知正見的人想成佛、成道，最後反而成了魔，想生天卻跑到地獄去了。因此，學佛的要件中，不心存僥倖、正知正見是非常重要的。

人生的燈塔─正知正見（六）

因果通三世，有過去、現在、未來，過去所種的因，是現在的果報，未來富貴的果報，是現在所種的善因

　　知見不正就是邪知邪見，就如同一個瞎了眼睛的人，人生的道路摸不清，不知道人生的目標是什麼？有些人認為功名、富貴、享受就是人生，吃喝玩樂就是享受人生。但是仔細觀察，動物也知道吃喝玩樂，例如有些人家豢養的小狗，牠既聰明又靈巧，主人天天為牠梳頭、洗澡，給牠吃好的食物，甚至還抱著牠一起睡覺，享盡了吃喝玩樂，但是小狗還是小狗。人與動物最大的差別，就在於人的人格與正知正見。一個有正知正見的人，相信人生是有因果的，因此絕不會做錯事情，他知道因果通三世，有過去、現在、未來，過去所種的因，是現在的果報，未來富貴的果報，是現在所種的善因，所以做每件事情，都是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰，不敢絲毫苟且。

人生的燈塔─正知正見（七）

成功與失敗，富貴與貧賤，絕不是偶然的，一定是遵循因果法則的。　　

     有些不相信因果的人，通常會提出質疑：「假若人生有因果，為什麼有些人一生中從來沒做過任何善事，他的事業卻能平步青雲、扶搖直上？為什麼有些人專做善事，卻得不到好報呢？」從表面上看，講這些話好像很有道理，其實，因果是通三世的。這一生沒做善事、又慳貪成性的人，現在所享受的富貴，是過去生中所種善因的果報。　　

     種善因就好比將錢存到銀行裡一樣，這種人過去生在銀行存了很多錢，這一生所享受的都是銀行裡的存款，但是存款如果不知節制的耗費，總有一天還是會用完。

人生的燈塔─正知正見（八）

要想改變事業上的不如意，除了修善法外，還要有精進心，在心靈上不斷積極淨化就是精進。

     有人會說：「因果的道理，又沒有根據、也看不到，今生做了善事，死了以後的事誰知道？來生的事誰看得到呢？」　這種沒有因果的人生觀，思想會比較偏頗，當貧窮或事業不順利時，就會怨天尤人，覺得這個社會是不公平、是講究權利與手段的，那有什麼因果？漸漸地人生觀就變得消極、冷漠、暗晦與絕望。　

     佛法告訴我們正知正見，就是要相信「如是因，如是果」，有了這種正確的人生觀，人生就充滿了光明與希望。有正知正見的人，當事業或其他事情不如意，一般人稱之為運氣不好時，絕不會埋怨、煩惱，因為他相信因果，知道這是過去沒有種善因的果報，霉運來就讓它來，還是繼續不斷努力的種善因。要想改變事業上的不如意，除了修善法外，還要有精進心，在工作上對自己的技術提升，對智慧與道德，也腳踏實地努力提升，這樣在心靈上不斷積極淨化就是精進。經過三、五年後，善業成就了，事業就會開始順利，人生也會越來越光明。

人生的燈塔─正知正見（九） 

四面佛真正的意義，是指對凡事皆能以正知正見的智慧觀察入微，因此任何事情都能看得清清楚楚，做起事來自能面面俱到、圓融無礙，具有這念心，就是四面佛。

　現代的社會，一切都講求速成、奇蹟或僥倖。有些學生平時上課不用心聽講，成績當然不好，家長就到寺廟燒香、拜拜，求佛、菩薩或神明給他的孩子加持，希望成績變好，這些家長相信佛、菩薩是慈悲的，以為佛、菩薩一定會滿他們的願。家長的觀念也不能說全錯，佛、菩薩確實是慈悲的，但是佛、菩薩也告訴我們人生的真理─凡事要從因地上努力。平時上課不用心，回家以後沈迷於電視、電動玩具，不知道溫習功課，這種懈怠、放逸的因，怎麼可能有好成績的果報呢？因果的定律，在日常生活中隨時隨處都存在，希望諸位知識要有這種正知正見。

如何改造命運（一）　　

     佛法常講「福慧莊嚴」，福報來自於善法的薰修。福報代表這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，「大樹底下好遮蔭」。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。
如何改造命運（二）

     中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬於壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。菩薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環境、壞的果報，只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因，現在更要在好境界當中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現實去突破，這就是菩薩的智慧。如果每一個人都願意從因當中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。

如何改造命運（三）

     佛法講，不但要修福德，還要修智慧。一般人會認為有吃、有住、有玩就夠了，為什麼還要修智慧？智慧就是正知正見，假使有福報卻沒有智慧，就不知道如何去運用福報、累積福德，福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，甚至於造業、犯法。事實上，就算是逃避了法律，僥倖得到了財富，最後還是沒有好結果。從這個角度來看，智慧非常重要。有錢時，知道運用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢，就要會用權，以權勢造福社會、利益大眾，這就是修善積福。反之，如果運用權利胡作非為，就是在造惡業。所以佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個原則，人生就會越走越光明，越來越有福報。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇到許多障礙。  佛法是人生的真理，依照這個真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個真理，到處造作惡業，最後終會自食惡果。

如何改造命運（四）

     「過去因，現在果；現在因，未來果。」佛法不但是真理，而且是真理當中的真理。生命是無窮盡的，人不是只有一生一世，這一生的努力不僅造福這一生，還有來生、還有生生世世。如果認為人只有這一生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。　　佛的智慧廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現在、未來。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧並非遙不可及，只要深入佛法，從生活上實踐佛法的道理，必定能有所成就。了解佛法後就知道，人有過去、現在、未來。在無限的時間當中，我們的生命是很長的，有這種認知的人絕對不會自尋短見，因為知道人並非死了即一了百了。而且，生命的空間也很廣大；佛經裡面講，東西南北上下、十方世界，都在我們這念心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。

如何改造命運（五）

     佛法講人有過去、現在、未來三世，明白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。佛法則告訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展。有的人對這個道理半信半疑，或者根本就不相信，以為人死了就沒有未來。有這種觀念的人，只看到現在，看不到未來，目光短淺，因此心量也就越來越狹小。要擴大心量，就必須要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業才會擴大。人的福報非常重要，有福報的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心裡覺得不舒服，但只能無奈接受。不久後傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此，佛法的確是亙古不變的真理

如何改造命運（六）

     這個世界，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業，善業成就，一定得到福報，因緣果報的道理是絕對的。就佛法來講，修善法可以改善自己的命運。一般人喜歡找人改命、改方位、改風水，其實一切皆有因緣果報，想靠他人來改變自己的命運，這種作法便流於糊塗、顛倒。人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運，要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉；想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。

如何改造命運（七）

     佛法告訴我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清淨、慈悲、柔軟，即便相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質，也會成就好的助緣，這要靠我們自己努力，從內心改變自己。人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著牠，替牠打扮、送牠到美容院，生活得比一般人還優渥。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。智慧和知識不同，知識是透過學習得來，經過不斷增加累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識。而智慧是本具的，非從外得；時時檢討反省，看看心當中有沒有過失？有沒有貪心、瞋心、癡心、慢心？如果有就改正，慢慢轉化自己的習氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智慧就會現前。

如何改造命運（八）
     心中有貪心、瞋心、癡心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，並非什麼都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬於份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。因果是一種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現。因果是一種定則，不是迷信，不論科技發展到什麼程度，也無法離開這個原則。佛法所說的因緣果報，並不是要我們消極地坐在這裡聽天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達不到想要的果報。