過去，佛曾在獼猴池側的重閣講堂弘法。一日，佛陀開示大眾：「譬如大地皆成大海，有一隻壽命長達無量劫的盲龜，每百年才能從海中探出頭來一次。而大海中有一根浮木，上頭有一個孔洞；它浮在海上，隨著風四處漂流。盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，更何況還要由浮木的孔洞探頭而出，你們覺得可能嗎？」
阿難尊者回答：「世尊！盲龜不太可能遇到浮木的孔洞，因為牠百年才出水一次，如果牠在海的東方伸出頭，而浮木可能正隨風漂到海的西方、南方或北方的任何一個地方，所以盲龜要遇到浮木是十分困難的。」
佛陀告訴阿難尊者：「盲龜和浮木雖然不易相遇，但還是有可能會遇到。愚癡凡夫因為不行義、不行法、不行善、不能依真實之理而行，輾轉互相殺害，強者欺陵弱者，造作無量惡業。在人、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼五趣漂流，輪迴不息，所以眾生想要暫得人身，更難於盲龜值遇浮木，可見能得人身是多麼珍貴之事。諸位既得人身且值遇佛法出家修行，於四聖諦尚未契悟者，當勤修各種方便法門，起希求增勝上進之心，修學無間道，趣向解脫。」諸比丘聞佛所說，皆歡喜奉行。
典故摘自：《雜阿含經•卷十五》
省思
凡夫眾生被貪、瞋、癡、慢、疑、邪見蒙蔽了心眼，就像盲龜在愛河欲海之中漂流輪轉。不知能擁有人身已是千載難逢之因緣，更何況還能得遇佛法與大善知識，這比盲龜每百年浮出海面，能嵌入浮木孔中更加稀有難得。因此，若今生能得人身、聽聞佛法，要珍惜此殊勝難得的因緣，精進行道早求解脫，方不負此生勝緣。
暇 滿 人 身 難
得
在佛經上，我們常會看到一些有關「人身難得」的勸勉說話。有些人會覺得奇怪，全世界的人口、人種有這麼多，為什麼會「人身」難得呢？
以下是佛陀開示有關「人身難得」的比喻：
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人身難得的比喻
- 「盲龜浮木伸頭」：出於【雜阿含經】卷十五，譬如在大海裏有一隻瞎眼的烏龜，牠的壽命是無量劫，差不多一百年才伸頭出海面。在大海中有一根木頭飄浮著，這根浮木中有一個孔。瞎龜的頭一伸出來，剛好伸進浮木中的那個孔裏，這個機會真是太難得、太巧合了。所以佛陀對阿難說：「凡夫漂流五趣，欲得人身，可以說比那隻盲龜要鑽入浮木的孔更難。」
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- 「爪土及大地土」：出於【雜阿含經】卷十六，一天，佛陀在地上抓了一把泥土，然後撒掉，指甲上還剩下一點塵土。佛陀便問祂的弟子：「我指甲上的塵土多，還是地上的土壤多？」
當然是地上的土壤多，但為何佛陀仍需要問呢？
佛陀是為了教化，繼續說道：「我們現世的人，死了以後來生再得人身，數量就像我指甲上的土；死了以後不能得人身，就像大地的土。」佛陀正要暗示能再擁有人身是很難得的。
- 「高山垂線穿鍼」：出於《法苑珠林》卷二十三，須彌山是最高的山，佛陀想比喻從須彌山上垂一條線下來，山下放一個繡花針，線能否一掉下來就穿進針孔呢？
這就是說明得到人身的機會是這樣渺茫的，我們就好像須彌山上要掉下來的那條線，恰巧就穿進人道這個針孔，太難得了。
看了以上的比喻，我們會發覺擁有人身真的是很難得，可能比想像中更加難得。
人身固然難得，但如果想再進一步學佛修行，那麼，不單只要得到人身，還要擁有「暇滿」的人身。「暇」是閒暇的意思，也就是有時間；「滿」是圓滿的意思，也就是有足夠的條件。
「暇滿的人身」，是指不會投胎到沒有修行機會的地方，或是轉生為不俱足修行條件的眾生。一般而言，俱足「八種有暇」和「十種圓滿」的十八暇滿人身，才有機會學佛。
何謂「八無暇」及「十圓滿」：
八無暇
「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生：
- 地獄：地獄道被無盡的痛苦所折磨，不可能聽聞佛法。
- 餓鬼：餓鬼道在飢渴之苦中過日子，沒有機會修行佛法。
- 畜生：畜生道愚痴迷惑，無法理解佛法的意義。畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞噉，受苦無窮。
- 長壽天：此天以五百劫為壽，即色界之無想天；無想者，以其“心想”不起，外道修行多生此處。長壽天的天人迷於定境，對佛法沒有興趣。
- 邊地：此地人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。
- 邪見：雖具世智辯聰，唯沈迷學習外道經書，不信三寶、因果、出世正法的邪見者。
- 無佛：由於業重緣薄，生在佛前佛後（即無佛出世或佛法滅後），不得見佛聞法的人。
- 瘖啞愚痴：此等人雖生在有佛法地方，然而業障深重，過於愚痴或聾或啞等諸根不全，雖值佛出世，而不能見佛聞法。
前四類眾生是因為沒有獲得人身，而無暇（沒有時間）修行。後四類眾生是已獲得人身，卻沒有機會學佛修行的眾生。
如果你沒有生於「八無暇」的條件下，這表示你已得到了寶貴的人身。但想修行佛法，還需要俱足十種圓滿的修行條件，稱之為「十圓滿」。
註：據【增一阿含經】卷十六載，奉持八關齋法，可對治此八無暇。
十圓滿
「十圓滿」分為兩類：一類是五種自己必須具備的圓滿，稱為「五自圓滿」，另一類是五種他人給予自己的圓滿，稱為「五他圓滿」。
五自圓滿：
- 投生人道。
- 生於佛法興盛的地方。
- 諸根俱足。
- 未犯五無間罪（或叫他人犯或隨喜他人犯）。
- 對佛、法、僧三寶有真實信心。
五他圓滿：
- 值佛出世：如果沒有佛降臨人間，世界上也就不可能有佛法。
- 佛轉法輪：如果佛已出世，但沒有說法，我們也得不到利益。
- 佛法住世：佛說了法還不夠，佛的教法還沒有衰滅，仍然流傳著。
- 無論各種階級、種族的人，都能自由地修學佛法，即佛法住世而自己也能自主地進入、追隨佛法。
- 有善知識將佛法傳授講解給我們，教導我們如何依法修行。
有些人在生活上遭遇到挫折，可能是經濟上、感情上或健康上，很容易便會想到自殺，他們沒有勇氣去面對現實，又或心想再投胎一次，或許可以換個比較好的身軀，從新開始……可是，他們不知道，要再得人身，等於那隻盲龜在大海裏要鑽入浮木的孔一樣，機會率差不多等於零。
人身已經難得，寶貴的暇滿人身就更加難得了。可能，大家會心想自己現在已學佛修行，不正就表示今生已得到了暇滿人身嗎？
對是對的，其實，這是來自過去世所累積的福德資糧，如果不好好珍惜今生去學佛法修行，及做一些有意義的事，那麼福報用盡時，一旦失卻人身，便萬劫不復，到時要再想得人身，實在太難了，故大家要好好珍惜此生及此身呀！
