假如我們看看自己在輪迴中的處境和苦痛，不妨自問:[我們為什麼要受苦？為什麼難逃這甚深的業海？]難逃的原因是因為我們自己使它變得難以逃脫。因為從事惡業，執著自我，好像自我是非常珍貴的，我們帶給自己很大的羞辱。[業力]意指行為，特別是以[我]的迷惑感和[對象]的迷惑感等等而產生的行為。當我們受苦時，我們應該知道這基本上是因為過去世或現世的行為而導致自己受苦。最終，不應怪罪別人導致我們痛苦。
為何輪迴的本質是苦？那是什麼意思？重點在於認清輪迴的本質，你才能發現輪迴的根源。在這個過程中，重要的是認清快樂與痛苦的真正原因。
除了我們本身的存在以外，任何地方都找不到輪迴。是我們在經驗痛苦，是我們在經驗喜悅，而且，是我們在創造自己的輪迴。輪迴是否被創造的？是的，是我們創造的。這是如何發生的？我們是以貪、瞋、癡三毒創造了輪迴。這些毒的本質是妄念，就是這個創造了我們的輪迴。
我們所有的人都有執著。我們執著於一樣又一樣的事物。我們都受制於嫉妒，我們都有瞋恨，我們也有傲慢，而這一切毒的本質是妄念。這就是我們所擁有的，我們是這些貪、瞋、癡、慢、嫉的組合體。這一切的本質都是因為[我執]，執著於一個實存的個體。而事實上，並沒有一個獨立存在的我。這是一種妄念。另一種妄念是執著於主體與客體，也就是二元對立。這些是妄念的本質，而妄念又是五毒的本質。
在人道中即使在一個家庭裡，每一個人的功德壽命承受的痛苦等，都有很大的差距。這一切在人身或別的生命型態中的差別，是我們過去的行為與業力的結果。是我們創造了這些，我們是創造者。
佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。 假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束 。
但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。主宰心，是要全然恆久不變的注意你所有的想法及行為，一次又一次反複檢查你的心 。
一旦消極的妄念升起，就用適當的矯正法來治療。 而當積極的正念升起，就將功德迴向給所有有情眾生來強化它，並祈願他們能證悟到最後的覺知（成就佛果） 。
即使在日常活動中或心神煩亂時，都能從慣常的沉靜洞察中保持明淨的覺醒 ，那你終將持有這智慧心的體認。 所以， 隨時警覺是解決輪迴之苦最基本的良方 。
『摩訶般若波羅蜜多心經』 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。 色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。 不增不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。 無眼界。乃至無意識界。 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。 無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。 得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。 是大神咒。是大明咒。是無上咒。 是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 佛法不外存，而存自心內
