摩 訶 菩 提 塔

          菩提迦耶Bodhgaya是很重要的朝聖地，是釋迦牟尼佛冥想的地方。菩提迦耶有一個金剛大塔，叫摩訶菩提塔 Mahabodhi Temple（又稱大菩提塔、摩訶菩提寺），是佛陀成道後約兩百五十年左右，孔雀王朝的阿育王來此朝聖，他在菩提樹下安置了一塊金剛座，並於菩提樹旁建了一座塔 (有稱寺)。

          西元四世紀，據「大唐西域記」記載：由於當時錫蘭國王的王弟到印度朝禮聖地時，受到冷落與羞辱，因此錫蘭國王主動再“興建”摩訶菩提塔。

          但是到十二世紀時，回教徒的入侵卻將其破壞毀盡。直到十四世紀，緬甸國王又在阿育王所建的塔遺址上，出資護持重建。然而，重建沒有多久，這座塔寺就遭遇了嚴重的洪水，隨著洪水而來的大量泥沙又將它埋在沙土中達數百年，直到 1861年，英國考古學家亞歷山大‧康寧漢 (Alexander Cunningham) 建議進行挖掘，為大塔的重生燃起了希望。

          1870年代末，在緬甸佛教徒與當時的孟加拉政府協助下，終於將摩訶菩提塔修復完成，從此，這座壯麗的大塔才得以重見天日；其主塔仍保持著許多種文化相結合的古典特色，真是非常之氣勢宏偉的啊！

摩訶菩提塔	摩訶菩提塔景色 ( 正面 )	摩訶菩提塔 ( 霧景 )
摩訶菩提塔夜景	塔下壁佛雕	晚上信眾點上酥油燈、 蠟燭等以保持徹夜光明
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來自世界各地的佛教 徒在菩提塔前大禮拜	菩提塔前聆聽開示	菩提塔內之佛像

佛 陀 成 道 地--菩提迦耶

       菩提迦耶 (Bodhgaya) 位於印度比哈省 (Bihar) 境內，距離現代化的迦耶城大約 16 公里；距離加爾各答約 607 公里。這裏的土地肥沃而富足，平原上散佈著翠綠的水田，由帕爾古 (Phalgu) 河（即古代的尼連禪河 Nairanjana）灌溉著。

       一片覆著低矮樹林的山丘，襯托出小小村落，就在這平靜的地方，釋迦族的悉達多王子豁然了悟宇宙人生的真理，證得無上正等正覺，成為人間至善的佛陀。

在菩提迦耶的菩提樹下，釋迦牟尼佛成道時，上半夜契悟四諦，中半夜契悟十二因緣，後半夜夜睹明星，忽然大徹大悟，喟然嘆曰：「奇哉！奇哉！大地一切眾生，皆有如來智慧之德相，只因妄想、執著而不能證得。」

       菩提伽耶是佛教四大佛跡之中最繁榮的小鎮。其主要遺跡包括有摩訶菩提佛塔 (寺)、菩提樹、金剛座 Vajrasana、阿育王石欄柱等，都是由英國考古學家亞歷山大‧康寧漢發現挖掘出來。

       釋迦牟尼佛在尼連禪河畔苦修，身體瘦得像骷髏一樣，後來覺得這樣苦修得不到結果，就到菩提迦耶。後來接受牧羊女供養羊奶（有說是牛奶、乳粥），恢復了體力，在菩提迦耶的菩提樹下金剛座上禪定開悟了。

       當佛陀成道後，身旁沒有侍者，以前跟隨他出來的五個比丘，都沒有在身邊，當時就只有佛陀一人而已，沒有人要向他求法。於是佛陀當時就講：我得到一個非常深奧的光明之法，可以救度一切眾生，可是這個有如甘露之法，講給何人聽？世俗眾生已經習慣執著於現世，講因果、空性等都太深奧而他們無法理解，所以決定不講這個法，自己不如進入森林當中修行，在森林中安住。七七四十九天裡，根本沒有人求法，所以佛陀也沒有講過法，只鋪一個吉祥草墊在那裡打坐。

       就在這個時候，天上的梵天和帝釋天看到佛陀不傳法，世間上的人也沒有人求法，實在可惜，於是他們從天而降，一個拿法螺，一個拿千幅法輪供養佛，然後請佛轉法輪。佛這才起身去瓦拉那西，傳了五比丘四諦法。

       我們今天去印度看，菩提迦耶也好，給孤獨園也好，鹿野苑也好，都是一片荒山，都是高高低低的泥土墩子而已，令人唏噓嘆息，感慨世間的“無常”和“成住壞空”。

菩提迦耶風景

尼連禪河	牧羊女莎嘉塔供佛的地方	菩提伽耶景色
菩提伽耶景色	菩提伽耶露天佛像	菩提伽耶夜景

聖地拘尸那迦 —心如止水，極為安靜

傷 感 的 地 方
聖地拘尸那迦 — 佛陀涅槃的地方

      心靈導師佛陀—釋迦牟尼佛就在這寂靜梭羅樹林間，大般涅槃了！所謂大般涅槃，義即偉大的逝世。

     佛陀晚年在人間似乎寂寞了許多，因為得力的護法弟子提前涅槃，而舍利弗、目犍連也相繼圓寂。

      重病稍癒，八十歲過外高齡的佛陀，自知捨壽的時間快到了，在毘舍離度過了雨季，往西北方向行，行行停停，停停行行，長途跋涉，腳步蹣跚的，行了多少路呢？一共 280 公里啊！

     在人間出現過的佛陀，真善美的三界靈性導師本師釋迦牟尼佛，說法的腳步永不言休，祂常譬如自己是舊車，修理好就勉強可行。祂帶病來到了拘尸那迦城外的希拉尼耶伐底河邊，那裡有一片梭羅樹林。祂叫阿難尊者在兩棵娑羅中間鋪上草和樹葉，然後佛陀頭向北方，面向西方，作吉祥臥，作出最後的開示。

     二月十五日夜，佛陀在梭羅雙樹間床上，時鳥獸無聲，樹不鳴條，佛陀心如止水，極為安靜。至午夜時分，在微風輕拂、樹葉輕沙、月色皎潔寂涼的夜色中，佛陀安詳、平靜地永遠離開我們了！

     印度的聖地、尼泊爾的聖地、西藏的聖地、所有的聖地，拘尸那迦是令佛弟子最傷心、最懷念、最感觸，最回憶的地方。最傷心是至聖的佛陀涅槃了。最懷念是佛陀親切的教導及留下之真貴佛法。最感觸是當年如此興盛的佛教地方，衹留下頹垣敗瓦。最回憶的是：我們大家的緣份會如何呢？

     地方依舊，人面全非；佛陀不在了，佛陀當年的弟子亦不在了。印度的恆河平原上，亦再也看不到祂慈祥的面孔、身軀、背影與正直的足跡。但祂的佛法仍留世間，永遠引領著無數的佛弟子、眾生朝向彼岸…。

學佛信心的來源有三，一經典、二師承、三聖蹟文物。凡朝禮佛生處、成正覺處、轉法輪處、入大涅槃處等聖地，悉獲如是功德。

阿育王廣建八萬四千佛塔後，心中法喜充滿，帶著群臣前往雞雀精舍（位於中印度摩揭陀國波吒釐子城，又名華氏城），參禮耶舍上座，至誠請問：「上座，當今之世，還有為佛陀所授記，將廣作佛事、轉大法輪者嗎？王欲親近禮拜供養此尊者。」
   耶舍上座表示：「佛陀於般涅槃前，一路度化阿波羅龍王、陶師、旃陀羅、瞿波梨龍等，及至摩偷羅國（亦名摩揭陀），佛對阿難尊者說：『你看到遠方那座大山嗎？那座山名為優留曼茶，有阿蘭若名為那茶婆低，有一切隨順而常寂靜好的氣象。』世尊以偈讚曰：『優波崛比丘，教授最第一， 名聞振四方，最勝之所記。於我滅度後，當得作佛事， 度諸眾生類，其數無有限。』」
   阿育王當下明白此乃佛陀的授記偈，急切問道：「優波崛尊者現今出世了嗎？」上座回答：「尊者已出世了，並且出家學道，降伏煩惱，已證阿羅漢果。現帶領一萬八千比丘法眷，住在優留曼茶山中阿蘭若處，以佛所說淨妙法門，慈悲開導眾生，度化人天無量眾生。」
   阿育王聽了，喜不自勝，馬上命令群臣，準備莊嚴車乘，及諸親眷，一齊去禮拜供養優波崛尊者。
   臣子聽了，提醒國王：「這位尊者既然淨住於王城中，宜當遣使送信、迎奉入宮覲見，國王何必舟車勞頓、親自前往呢？」
   但是阿育王愈發誠敬地說：「有聖者住世，是全國君民的福德，我當親自前往頂禮請法，豈能令尊者降尊紆貴，如臣民行來覲見？」
   接著阿育王虔敬地遣信予尊者，告知某日當前去參禮請益。時尊者思惟，若國王盛大軍陣上山，勢必傷及無辜蟲螘，於是請使者回覆：「請君王以國事為重，優波崛將親往王宮相會。」
   阿育王聽到尊者將親自入城，自然歡喜，吩咐眾人籌辦迎奉諸事。從摩偷羅至巴連弗邑，途經水路，一切舟乘行列寶幡幢蓋，如轉輪王出巡一般莊嚴無比。
   尊者率領一萬八千弟子，便在王室的護送下，舟楫幡蓋連綿如霞天萬里。阿育王帶領大臣眷屬恭候迎奉，接足頂禮，並以瓔珞珍寶，虔敬供養尊者，暢言：「王今一統閻浮提，實不足以為喜；今日得見尊者，如得見佛面，心中無比雀躍歡喜！」隨即以偈讚曰：
   「寂滅已度世，汝今作佛事，世間愚癡滅，如日照佛世。
     為世作導師，說法中第一，眾生可依怙，我今大歡喜。」
   國王隨即派遣使者週知全國上下：「優波崛尊者今入城弘法，大眾當把握殊勝因緣，修諸供養，如見佛面，能遠離貧苦、得真富貴，常生天上，究竟解脫、登涅槃樂。」
   同時，敕令平整全城道路，懸繒幡蓋，燒香散華，伎樂不斷，舉國人民熱烈夾道奉迎，供養尊者，得植善根。
   爾時，優波崛尊者讚歎阿育王：「三寶實難遭難遇，大王能愍念眾生，以正法治化天下，勸修恭敬供養功德，如世尊昔日常說：『我之正法，寄在國王，及諸比丘僧等。』大法流布，仰賴政通人和、民生安樂，而仁王禮敬沙門、護法護教。」
   阿育王合掌應諾：「王已造諸佛塔，莊嚴十方國土，廣布佛舍利，遍於閻浮提。自身及妻兒，珍寶及土地，皆隨願喜施，供養賢聖僧。」
   「善哉！大王如是護持正法，生生世世無所憂畏，受福無窮，必得無上覺！」尊者祝願。
   時阿育王見尊者容貌端嚴，體態柔軟，而自己則肌膚麁澁，不禁自慚形穢，於是請示尊者此中因緣。尊者道：「過去生中我修布施時，皆為清淨勝妙之物，不曾用土布施，所以今得此果報。」阿育王聽了黯然說道：我以前幼小愚癡無智，雖遇世尊如來最上福田，卻以遊戲之沙供養佛，所以才感肌膚麁澁之報。」尊者聽了和顏說道：「三寶福田殊勝微妙，能令施土獲尊貴之報。」阿育王聽了生起大歡喜心告訴群臣：「我僅以遊戲之沙布施，即得轉輪聖王之果報，所以當勤修供養三寶。」於是稟白尊者：「我願護持正法永住以報佛恩，請尊者慈悲引領弟子，朝禮一切佛所、說法處、行化處，弟子皆要起塔供養，令未來眾生皆生恭敬信心，信受佛法。」於是，阿育王帶領軍臣眷屬，持種種香花、幢幡等至誠朝禮，修護並標示聖地所在，令後世眾生皆能恭敬供養如來，深植善根福德。

摘自：《雜阿含經》

省思

《大般涅槃經》記載，如來告阿難言：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於我滅後，能故發心往我四處，所獲功德不可稱計，所生之處常在人天，受樂果報無有窮盡。」即使非佛門弟子，凡朝禮佛生處、成正覺處、轉法輪處、入大涅槃處等聖地，悉獲如是功德。  導師亦嘗開示：堅定學佛信心的來源有三，一經典、二師承、三聖蹟文物。阿育王時代，距佛世已經百年，因此，國王積極尋訪正法傳人，並且親自朝禮一切佛所行處，以護法、護僧、護聖地，報佛深恩。《大乘本生心地觀經》云：「世出世恩有其四種，一父母恩、二眾生恩、三國王恩、四三寶恩，如是四恩，一切眾生平等荷負。」為佛弟子，應珍惜得遇大善知識，聽聞佛法之因緣，具體落實成佛之道，上報四重恩，下濟三塗苦，方為真實報恩者。