[祈禱]二十一度母贊釋

頂禮本師釋迦牟尼佛
頂禮文殊智慧勇識
頂禮諸傳承上師
無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇     我今見聞得受持   願解如來真實義
為度化天邊無際的一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
二十一度母贊釋 
      很多人對度母不是特別瞭解，可能只知道藏傳佛教有度母修法，這種修法是來自於印度的。有些人看過印度高僧大德的傳記，也知道龍猛菩薩、龍菩提尊者、寂天菩薩、阿底峽尊者等大德經常得到度母的授記和加持，但是自己對度母法修得不多。通過學習，希望大家今後要修持並且弘揚度母法。度母具足圓滿的智慧、悲心、威力，如果很多人能夠修持度母法，依靠度母的迅速、猛厲加持，一方面可以遣除修行中的障礙，同時也可以增上智慧和福德。
     藏地有這種說法：文殊菩薩是一切諸佛的智慧總集，觀音菩薩是一切諸佛的大悲總集，度母是一切諸佛的事業總集。諸佛的事業是什麼？一是遣除眾生的痛苦，二是將眾生安置於安樂。不管什麼樣的人，只要信仰度母，經常恭敬祈禱她，經常念誦她的咒語，就一定會得到她的加持。
     大概六歲半時，我連字都不認識，就已經會背誦《度母贊》了。從那時起，不管遇到任何違緣和痛苦，我自然而然會生起這種信念：度母一定會加持我，度母一定會幫助我！大概十歲時，有一個叫班瑪丹增的修行人，他是一位佐欽派的法師，對三寶信心很大，對佛理也很精通，他送給我一個很小的度母像。從小學、中學、師範到出家，我一直將這個度母像帶在身邊。記得1991年的時候，這個度母像還在我手上。再後來，這尊度母像就離開了我。說好聽一點，度母像飛走了；說難聽一點，度母像丟了。我經常為此而傷心。雖然這個度母像不如現在的佛像精緻，但她對我來說非常珍貴，因為七幾年的時候，宗教政策還沒有開放，要找一個佛像是很不容易的。那時，我將度母像包在一張黃布裏，經常私下拿出來祈禱，我感覺她的加持非常大。
     這次講度母法，我認為緣起非常好。本來，幾年前我就想講度母法，但是因緣一直沒有成熟。直到今年，各方面的因緣才成熟。今年年初以來，出現了很多與度母有關的緣起。首先，國外一些高僧大德和佛教徒給我寄了很多度母法本。大概兩三個月前，我在漢地見到德巴堪布，他送給我一尊度母像。前一段時間，有一個印度商人想供養我一尊文殊菩薩像，但他怎麼也找不到文殊菩薩像，最後找到一尊從尼泊爾請的度母像，於是他將度母像送給了我。前兩天，從石渠來了一個考察團，石渠有一尊著名的度母像，這尊度母像是國家級保護文物。這尊度母像以前被盜過，所以現在不敢公開展覽，平時都放在保險櫃裏，有三個人掌管鑰匙，必須通過很多關係才能見到。這個度母像特別莊嚴，據說是文成公主入藏時留下的。那個考察團來時，帶了幾張那尊度母像的照片，到佛學院時只剩下一張了，他們就把照片送給了我。再有一個緣起，就是我們經堂掛的綠度母和白度母唐卡。前一段時間，有些居士想供養經堂唐卡，結果請的就是這兩張唐卡。前兩天我宣佈要講度母法，當天這兩張唐卡恰好送到了學院。
     在藏傳佛教界，不管哪個寺院都念度母，平時課誦也好，給施主念經也好，僧人們都要念度母經咒。我相信，通過學習《度母贊》，以後很多人會對度母產生信心。有了信心，度母的加持一定會融入自心，這樣，自己各方面的事情都會很圓滿。
全經分三：一、初義；二、中義；三、末義。
甲一（初義）分二：一、經名；二、總頂禮。
乙一、經名：《聖度母贊》
     在這首《聖度母贊》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行讚頌，所以這部經也叫《二十一度母贊》。
     阿底峽尊者認為，《二十一度母贊》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母贊》。日藏大師則認為，《二十一度母贊》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母贊》。後來的個別大德認為，《二十一度母贊》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，我們可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母贊》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。
     在這首《度母贊》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要我們經常念誦《度母贊》，就會獲得一切度母的加持。
     有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化眾生。
     度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，為了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母 。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，“度母”的含義就是讓眾生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的眾生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，眾生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。
     末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持，想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔眾再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
     首先要對度母產生信心。信心特別重要，人如果有了信心，做什麼事情都很容易。以聞思修行來講，這本來是很艱難的事情，如果對此沒有信心，會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦；但如果有信心，就會覺得這是一種享受，是最有意義的事情。有些人因為沒有信心，不要說長年累月聽聞佛法，甚至聽一堂課也很困難。不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要說聽聞佛法，就像《經莊嚴論》講的那樣，即便到地獄度眾生，也像到樂園遊玩一樣快樂。所以，希望大家對度母產生信心和歡喜心。
乙二、總頂禮：
嗡 頂禮至尊聖度母
     “嗡”既是呼喚詞，也是與諸佛菩薩的身口意相應的一種咒語。“至尊”是對聖者度母的尊稱。這句經文的意思是：在具足智慧、悲心、清淨戒律、利益眾生等功德的聖者度母面前，我恭恭敬敬地頂禮。
     諸佛菩薩不會對某個眾生偏心，不管誰有清淨的信心，就像清淨的水池裏會出現月影一樣，此人自然能獲得諸佛菩薩的加持。所以，大家要培養對度母的信心。要對度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母的不共功德，就會產生虔誠、清淨的信心，就會恭敬、頂禮、供養度母，這樣就會得到度母的加持。
甲二（中義）分三：一、以歷史而讚頌；二、以身相而讚頌；三、以事業而讚頌。
乙一、以歷史而讚頌：
頂禮奮迅救度母，目如刹那閃電光，三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現。
     在二十一度母中，第一尊叫做奮迅度母，她的身體為紅色或者黃色，右手結救護眾生的勝施印，左手持蓮花，花上有右旋海螺。
     所謂“奮迅度母”，“奮”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起來就是度化眾生極其勇猛、迅速。麥彭仁波切曾說，在所有的本尊當中，度母的加持是最快速的。
     奮迅度母具有什麼功德呢？偈頌中說，“目如刹那閃電光”。意思是，就像暗夜中的閃電一刹那照亮萬物一樣，度母的智慧眼能一刹那照見器情世界、世出世間的一切所知。
     度母的歷史來源是什麼呢？偈頌中說，“三域怙主蓮花面，花蕊綻放從中現”。“三域”是欲界、色界、無色界，“三域怙主”就是指三界的怙主觀世音菩薩，“三域怙主蓮花面”是形容觀世音菩薩的面容就像蓮花一樣圓滿，“花蕊綻放從中現”是說度母是從觀世音菩薩的淚水中出現的。
     佛經中記載：很早以前，鼓音如來在種種光世界出世。當時度母是一個公主，名字叫慧月，她對鼓音如來和僧眾作了百千萬年的供養。供養以後，僧眾勸她以此善根發願獲得男身。公主說：“在此無有男士亦無女，無我無人亦無心意識，假名安立男女無意義，世間庸愚而生妄分別。”隨後她發了三大願：
     “一、世界上很多佛陀都是以男身度眾生，我發願以女身度化眾生；
       二、願我每天度一百萬眾生；
       三、願我從觀世音菩薩的眼淚中出現，分擔觀世音菩薩度化眾生的事業。”
     公主發願後，於無量歲月精進修持，最終成就了大願。有一天，觀世音菩薩以慧眼觀察，發現自己雖然度化了無量眾生，可是六道眾生並沒有減少，他不禁悲從心生，流下兩滴眼淚，兩滴淚水變成了兩朵蓮花，從蓮花中出現白度母和綠度母。她們在觀世音菩薩面前發誓：“菩薩，請您不要傷心，我們願意幫您度化眾生。”然後，兩尊度母又顯現為二十一尊度母。從那以後，她們就開始協助觀世音菩薩廣度眾生。
     其他佛經中說：很久以前，有一個叫無垢光的比丘，他得到了十方如來的灌頂而成為觀世音菩薩，觀世音菩薩又獲得了五方佛的灌頂，然後他的心間出現了度母。
     既然度母是從觀世音菩薩的眼淚或者心間化現的，實際上他們就是一個本體，所以祈禱度母和祈禱觀世音菩薩是相同的。在漢地，一般認為觀世音菩薩是女性菩薩；在藏地，一般認為觀世音菩薩是男性菩薩。如果按照漢地的說法——觀世音菩薩以女相度化眾生，這和藏地的說法——度母以女相度化眾生，二者密意可以說是相通的。
乙二（以身相而讚頌）分二：一、以報身身相而讚頌；二、以法身身相而讚頌。
丙一（以報身身相而讚頌）分二：一、以寂靜身相而讚頌；二、以忿怒身相而讚頌。
丁一（以寂靜身相而讚頌）分六：一、以面色光芒而讚頌；二、以身色和六波羅蜜多而讚頌；三、以諸佛菩薩依止而讚頌；四、以調伏三界之眾而讚頌；五、以世間主尊恭敬供養而讚頌；六、以摧毀他方惑輪而讚頌。
戊一、以面色光芒而讚頌：
頂禮月色白度母，秋百滿月聚集臉，成千群星同彙聚，盡放威光極燦然。
     這裏頂禮的是白度母。因為這尊度母有七隻眼睛，雙腳掌、兩手掌各有一隻眼睛，臉上有三隻眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七隻眼睛當中，眉間的眼睛觀諸佛菩薩，其他六隻眼睛觀六道眾生。
     這個偈頌大意為：秋天的月亮遠離了塵埃、雲霧，白度母的面容猶如一百個秋天的滿月聚在一起，她的身體放出燦爛的威光，猶如成千上萬的群星彙聚，從光芒中降下甘露，遣除一切眾生的熱惱。
     從表面上看，現在的眾生穿得好、吃得好，似乎過得很幸福。但實際上，很多眾生非常痛苦，他們不是因為缺乏生活資具而痛苦，而是內心有恐怖、憂慮、悲傷、失望、不平等痛苦。為什麼現在自殺者越來越多？就是因為很多人覺得一切都是增加痛苦的因，沒有面對痛苦的勇氣。如果這些眾生能祈禱度母，各種痛苦都會遣除。
     白度母和妙音天女是一個本體，所以修白度母跟修妙音天女作用比較類似。如果妙音天女法修得好，能極大地增上智慧，在寫詩詞、辯論方面會有不共的能力，所以，修白度母也可以開發智慧。
     在藏傳佛教中，白度母是長壽三尊之一，在很多高僧大德的住世祈禱文裏，祈禱的都是長壽佛、尊勝佛母和白度母。因此，白度母也可以說是長壽佛的幻化。如果我們想讓自己或者他人長壽，祈禱白度母是相當重要的。
     在藏地歷史上，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，漢族的文成公主是綠度母的化身。有關資料記載，藏王松贊干布去世前，圓滿安排了西藏的國事，對未來的重大事情進行了授記。然後藏王用右手為赤尊公主摸頂，結果赤尊公主變成了一朵白色的八瓣蓮花，蓮花中現出白度母的標誌。藏王又用左手為文成公主摸頂，結果文成公主變成了一朵綠色的十六瓣蓮花，蓮花中現出綠度母的標誌。最後藏王仰望自己的本尊——十一面觀音像，隨即與兩朵蓮花一起化光融入觀音像。
     在生活中遇到災難和恐怖時，我們應當立即祈禱度母，這樣一定能遣除命難。陳那論師有一位弟子，他在印度東方宣講佛法時，有一次從大海裏出現一條大毒蛇，這條毒蛇吞食了很多人和動物。他想：如果我不採取措施，很多眾生都會被吞食。於是，他猛厲祈禱度母，並且念誦度母心咒。在度母加持下，毒蛇生起慈悲心，它當即返回了大海，從此不再傷害眾生。
     很多人希求的就是長壽、平安、快樂、發財、求子，而許多度母的修法儀軌和祈禱文中說，只要誠心祈禱度母，念誦度母經咒，除了個別業力深重者，自己想要的一切悉地都會得到。所以，世間人也應該祈禱度母。
戊二、以身色和六波羅蜜多而讚頌：
頂禮紫磨金色母，蓮花莊嚴其妙手，佈施精進苦行靜，安忍禪定行境性。
     這裏頂禮的是紫磨金色度母。這尊度母身體黃色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有能遣除貧窮、賜予財富的如意寶，以這樣的蓮花和如意寶莊嚴她的妙手。
     這尊度母的特點是以六波羅蜜多度化眾生。在此處的六波羅蜜多中，第一是佈施，第二是精進，第三是苦行寂靜 ，第四是安忍，第五是禪定，第六是行境性 。
     祈禱紫磨金色度母可以增長智慧、福德、壽命，遣除痛苦、愚癡、災難。所以，大家應該以歡喜心向她祈禱，這樣就能獲得自己希求的一切悉地。
     以前，那爛陀寺附近有一個乞女，她因為女兒沒有陪嫁的資具，所以向月稱論師乞討：“我的女兒要出嫁了，可是我實在太窮了，您能不能給我一些財物？”月稱說：“我是一個苦行的出家人，沒有多餘的財物給你。附近有一個叫月官的居士，你可以去他那裏乞討。”於是乞女便向月官論師乞討。月官對乞女深生悲憫，但除了身上的衣服和《般若八千頌》以外，他也沒有多餘的財物可佈施，於是他祈禱牆上的度母像，希望度母滿足乞丐的心願。月官祈禱以後，度母像變成一個美女，從牆上走了下來，將身上的絲綢衣服和金銀飾品脫下來，送給那個乞女，作為她女兒的嫁妝。從那之後，這尊度母像全身赤裸，這就是著名的“裸體度母”。
     在《印度佛教史》 和《喜馬拉雅大成就者的故事》中，都有這個故事。其實在印度和藏地，有很多度母顯靈的神奇故事，就像漢地流傳的觀音菩薩顯靈的故事一樣。
     月官論師曾說：“度母對所有無私的祈請都會即時應現，其他的祈請則可能要等久一些。”所以，大家祈禱度母時最好是沒有自私心，完全為眾生的利益而祈禱。當然，即使我們以自私自利心祈禱，度母也會給予相應的加持。
     希望大家像前輩大德一樣祈禱度母，這樣的話，很多順緣自然會成辦，很多違緣自然會遣除。我出家的時候，出現了很多違緣，當時我感覺自己沒辦法對抗這些違緣，於是我拼命祈禱度母，結果所有的違緣都奇跡般的消失了。當時，班主任對我執著很大，如果沒有經過他同意就退學，我家要交三千塊錢的罰款。那時的三千塊錢是很大一筆錢，我家好幾年都掙不到這麼多錢。後來，我親自到班主任家申請退學。我沒進屋子時，悄悄念了很多度母心咒，結果事情非常順利，老師很快答應了我。前一段時間，這位老師來看我。我問他：“你以前對我特別執著，按你原來的想法，肯定是不想讓我出家的，那你為什麼同意我退學？”他說：“我也不知道是怎麼回事，反正糊裏糊塗就答應了你。”所以，從我自己的經驗來看，度母的加持是非常靈的。在這個世界上，每個人都有自己的一些願望，也會遇到一些比較迫切的事情，如果大家能虔誠地祈禱度母，這些事情都能快速解決。所以，為了遣除道障，成辦一切所願，大家以後要經常祈禱度母。
     從本體上講，二十一尊度母是一個佛母，之所以用二十一個偈頌從不同側面進行讚頌，是因為在不同眾生面前，度母示現的形象、身色 、功德等不盡相同。
戊三、以諸佛菩薩依止而讚頌：
     科判大意為，度母具有殊勝的功德，她不僅堪為六道眾生的依止處，甚至諸佛菩薩也恭敬依止她。
頂禮如來頂髻母，奉持無邊尊勝行，獲得無餘波羅蜜，一切佛子近依止。
     這尊度母叫做頂髻度母或者尊勝度母。為什麼叫這個名字呢？因為一切如來都將這尊度母視為自己的頂髻。在一切有情當中，如來處於最高貴的位置，既然如來都將度母視為自己的頂髻，可見她的功德多麼不可思議。
     在這個偈頌裏，講了頂髻度母三方面的功德：
1.奉持無邊尊勝行。度母能勝伏一切怨敵和魔軍，對於世間和出世間、輪回和涅槃所攝的一切逆緣，她沒有不能戰勝的。
2.獲得無餘波羅蜜。度母圓滿了從佈施到智慧之間的十波羅蜜多。大家應該清楚，既然圓滿了十波羅蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩薩女，而是獲得無學果的佛陀。
3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩薩都恭敬依止度母。
     頂髻度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手持長壽寶瓶，寶瓶中盛滿無死甘露，以此滅盡眾生相續中的貪嗔等煩惱，遣除眾生的貧窮和不順，尤其是遣除修持六度的違品。
     實際上，只要是具足功德的聖者，我們就應當恭敬、頂禮。為什麼呢？因為聖者的智慧、悲心、能力遠遠超過我們這些凡夫。有的時候，如果人們過於執著自己的宗派和民族，就不會恭敬有功德的對境。
     藏地有很多殊勝的度母像。像在拉薩大昭寺，就有一些著名的度母像，這些度母像身上被虔誠的信眾們塗滿了黃金。當然，漢地也有非常殊勝的度母像。唐朝的時候，藏王松贊干布派噶爾東贊到長安，向唐朝求親。當時，噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的度母像，作為給唐太宗的禮物。通過噶爾東贊的努力，唐太宗答應了這門親事，將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前，請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得，但最終還是答應了。（這尊釋尊像被帶到藏地後，供在拉薩大昭寺，到目前為止，每天朝拜的人依然絡繹不絕。）這尊佛像被帶走後，佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來，藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次，唐太宗到開元寺，看到空著的蓮花座，心想：在蓮花座上供什麼佛像好呢？這時，那尊度母說話了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。”於是，唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。西元1703年，康熙巡曆到西安，在西安修建了廣仁寺，將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。於是，廣仁寺就成了目前漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿裏，一般供奉的是釋迦牟尼佛，而廣仁寺的大雄寶殿裏卻供著度母。所以，漢地的寺院並不是沒有度母像，只是不像藏地那樣，每座寺院都有度母像。
戊四、以調伏三界之眾而讚頌：
頂禮吽音叱吒母，聲遍欲色虛空界，其足壓伏七世間，皆能勾招盡無餘。
     這裏頂禮的是吽音叱吒度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱吒”代表無緣的空性智慧，吽音叱吒度母發出智悲雙運的聲音，傳遍欲界、色界和無色界，她的雙足壓伏著地獄、餓鬼、旁生、人、阿修羅、天以及中陰界 ，能勾招、降伏、攝受一切邪魔外道。
     吽音叱吒度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有弓箭。實際上，這尊度母就是懷業九本尊裏的作明佛母。法王造過作明佛母的儀軌和讚頌文。如果有些人貪心極其熾盛，無法守持清淨的戒律，只要念誦、觀修作明佛母，貪心就會自然消除。所以，想守持淨戒者要多祈禱吽音叱吒度母。
     依靠吽音叱吒度母，可以成就懷業，從而攝受一切有形和無形的眾生。很多道友想弘揚佛法、利益眾生，只要經常祈禱這尊度母，不僅能戰勝修行過程中的一切違緣，也能攝受無量眾生，自在地弘揚佛法。
     有些佛教徒一直處於驚恐、迷亂的狀況，這就是身心沒有自在所導致。如果這些人經常祈禱度母等懷業本尊，經常修持懷業，身心一定會自在，煩惱也可以調伏。當然，如果這些人多考慮利益眾生，也能有效地調伏煩惱。有些佛教徒從來沒有想過度化眾生，天天想自己的煩惱：我又出現違緣了，我該怎麼熬啊？其實，人越想自己，違緣就越多；如果不想自己，違緣反而會減少。因為從究竟上講，一切魔障和痛苦，都是緣自我的分別念造成的。
     從前輩高僧大德的傳記看，度母是非常靈的本尊。阿底峽尊者的傳記記載，他一生中多次得到度母授記。阿底峽尊者是孟加拉的王子，最初，他是依靠度母授記而出家的。出家後，他在轉繞金剛座大塔時，度母先後化現為童女、乞丐、老婦人，以對話的方式勸他修持菩提心。金剛座大塔上有一尊度母石像，這尊度母像親自對他說：“要想快速證得大菩提，一定要修持菩提心。”通過度母的反復勸化，他完全明白了菩提心的重要性，於是不辭千辛萬苦前往金洲，依止金洲大師十二年，最終生起了無偽的菩提心。
     阿底峽到藏地弘揚佛法，這也和度母分不開。尊者在世時代，藏地正處於前弘期和後弘期之間，為了在藏地弘揚大乘佛法，藏王派人迎請阿底峽尊者入藏，一開始尊者沒有答應，但藏王反復派人迎請，最後尊者問度母：“我去藏地能否利益眾生？能否滿足藏王的心願？對壽命有沒有障礙？”度母說：“你如果去藏地，必定能利益眾生，藏王也一定會歡喜，因為他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地，你會少活二十年。”得到度母授記後，尊者犧牲了自己的長壽，毅然前往藏地弘揚佛法。
     臨入藏前，度母給阿底峽尊者授記，將來會攝受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到藏地後，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授記：“明天有一個居士會拜見你，你一定要攝受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴還沒有來。尊者心想：度母不會騙我吧？不久，有一個人請尊者應供，尊者應供時還惦記著仲敦巴，他把食物分成兩份，一份自己食用，另一份留給仲敦巴。可是直到應供結束，仲敦巴還沒有來。其實這個時候，仲敦巴也在到處打聽阿底峽尊者。最後，阿底峽尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。
     此外，阿底峽尊者每天做四十九個擦擦 ，這也與度母的授記有關。阿底峽在那爛陀寺當糾察師時，寺中有一位梅志巴大師，他是一位了不起的大菩薩。為了供養護法和空行，梅志巴在僧房裏儲存了一些酒，結果被阿底峽發現了，於是阿底峽將他從寺院開除。梅志巴被開除後，沒有從房門出去，從牆壁上穿行而離開。看到這種情況，阿底峽知道自己開除了一位大菩薩，他非常後悔，問度母該怎麼辦。度母說：“你如果到藏地去弘揚佛法，並且每天做四十九個擦擦，這樣就能清淨罪業。”因為這個授記，在有生之年，阿底峽每天做四十九個擦擦。《大圓滿前行》中說，有弟子想替阿底峽做擦擦，尊者沒有答應，他說：“難道我所吃的食物，你們也替我吃嗎？”
     另外，寂天菩薩也得到過度母授記。寂天是古印度的一個王子，在登基的前一天晚上，他做了兩個夢。首先，他夢到文殊菩薩坐在次日登基的寶座上，對自己說：“獨子，這是我的座位，我是你的善知識，你我二人處在同一個座位上，這是不應理的。”隨後，他夢見度母用開水給自己灌頂，他問度母為何這樣。度母說：“這樣的水不算燙，明天如果你登上王位，執政後會造下無量惡業，下輩子墮入地獄後，那時的鐵水比這個水燙得多。”寂天醒來後，知道這是聖尊的授記。第二天，他捨棄了王位，到印度北方依止文殊菩薩化身的善知識。
戊五、以世間主尊恭敬供養而讚頌：
頂禮帝梵恭奉母，火神風神自在供，鬼王起屍及尋香，夜叉眾會皆讚歎。
     這尊度母叫大威德度母，也叫諸世間恭奉度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有金剛橛。雖然這尊度母是寂靜度母，但為了表示摧毀各種邪見，所以她示現坐在火焰中。
     這個偈頌講到，帝釋天、梵天、火神、風神、自在（即水神）、鬼王、起屍、尋香、夜叉都供養、頂禮、讚歎大威德度母。續部中說，我們這個世界由十大主尊護持，其中帝釋天護持東方，火神護持東南方，尋香（即乾達婆）護持南方，起屍護持西南方，水神護持西方，風神護持西北方，鬼王護持東北方，夜叉護持北方，梵天護持上方，地神護持下方。這些主尊在世間非常有名望，各自有無量眷屬，可是他們見到度母都生起極大敬畏心，都供養、頂禮、讚歎她，可見度母的功德多麼不可思議。
     當出現地水火風等災難時，只要虔誠祈禱度母，一切災難馬上會消失。在印度和藏地，這樣的公案非常多。兩百七十多年前，德格地區有一位元國王，他建造了著名的德格印經院。這座印經院建成後，在一段時間裏，只允許男眾進入，不允許女眾進入。有一天晚上，從印經院裏發出一個女人的喊聲：“起火了，快救火啊！”人們起來一看，果然出現了火災，於是立即撲滅了火。事後，所有人都覺得奇怪：印經院圍牆這麼高，不從大門根本無法進去，怎麼會有女人在裏面報警呢？於是人們到處尋找，當找到一堵牆壁的拐角時，牆上的一幅度母畫像說話了：“你們防止的應該是火，而不是女人。”從那以後，女人就被允許進入印經院了。
     在拉薩哲蚌寺，也發生過度母顯靈的事情。有一次，哲蚌寺的僧人們在辯論時，不知從哪里來了一群身著印度服飾的女人，她們不斷地挑僧人們的毛病，一會兒說這個人辯得不好，一會兒說那個人講錯了。後來，僧人們忍無可忍，就把這群女人轟走了。這些女人跑到一堵牆前時，忽然都融入牆裏了。後來，那堵牆上慢慢出現了二十一尊度母像，從老遠都可以清楚地看見。據說文革以前，這些度母像還存在，但文革期間拉薩的寺院被破壞得很厲害，現在這些度母像在不在就不清楚了。
     如果是沒有信仰或者邪見很重的人，可能覺得這些公案是不可能的，他們會認為這都是傳說和神話。但有信仰、懂佛理的人知道，這些公案一點欺惑的成分都沒有。度母的加持是不可思議的，即使自己在這方面沒什麼感應，也不能一概否認。其實在生活中，每個人都會遇到一些難以解釋的事情，當遇到這類事情時，我們應該謹慎對待，要以智慧取捨。
     諸佛菩薩的力量是不可思議的。在佛教的歷史上，很多大成就者表面上跟普通人一樣，但在利益眾生方面卻有不共的能力。這是什麼原因呢？就是因為他們得到了本尊、空行和護法神的説明。這樣，一方面自己有能力，一方面又有出世間聖尊幫助，做事情當然不同於其他人了。對於這個道理，麥彭仁波切在《二規教言論》中講得很清楚：“何人若有神所護，則彼以其獨自力，堪與成千上萬眾，所有力量相匹敵。”
     如果有人不相信這些道理，這種邪見只能摧毀自己，除此以外也害不了別人。文革期間，有些邪見者誹謗三寶，造下了嚴重的惡業，最後在自己身上發生了很不幸的事情。
     因果報應是很可怕的。藏地有一種傳統，一個人做了壞事以後，如果到一些著名的寺院發誓再不犯，過去的事就可以一筆勾銷。我們家鄉有一個人，他因為幹壞事而身陷官司，後來，他到我們學院發誓再不犯，我和其他一些法師也作證了。可是，發誓後還不到一年，他又開始幹壞事。從那以後，他的一切所做都不順利，後來被判了死刑。所以，如果一個人在寺院或者諸佛菩薩面前發誓，然後又故意違背誓言，那不要說等到來世，即生中很可能就會感受現報。
     誓言是很重要的，大家在修行過程中一定要堅定誓言，千萬不要把誓言當作兒戲。我遇到了一件頗有感觸的事情：前年，青海玉樹發生了大地震，有一個孩子的父親、母親和妹妹都在地震中遇難了，我去玉樹賑災時，把這個孩子帶回了爐霍，讓我妹妹代為撫養。據他說，除了一個七十多歲的奶奶，他再沒有活著的親人了。但實際上，他還有一個出家的舅舅活著。地震發生的時候，他舅舅正在其他地方閉關。地震次日，這個出家人得知，除了母親和外甥以外，其他親人都遇難了，並且外甥被一個佛教徒帶走了。因為他發誓要閉關三年零三個月，而當時閉關還沒圓滿，所以雖然遇到這種悲劇，但他一直沒出關。直到最近，這個出家人閉關才圓滿。今天，他來到我家，說要看看自己的外甥。我讚歎他：“你還可以啊，誓言非常堅定。如果我遇到這種事情，很可能馬上就出關了。”
     其實，人如果有了堅定的誓言，對其他很多事情都會看得比較淡，最重視的就是守護誓言。我經常想，不管聞思修行還是利益眾生，都需要有堅定的誓言。麥彭仁波切等前輩大德再三強調，做人一定要穩重，一定要有堅定的誓言。可惜的是，現在很多人對該重視的誓言不重視，反而重視其他的事情。現在有些人發誓要長期發心，在一兩天裏，工作還算積極，可是一段時間後，稍微遇到一點違緣，他們就開始打退堂鼓：“不行，不行，我要退了。”這種心態根本成就不了大事。
     我們學習了度母的功德。了知這些功德後，希望大家對度母生起信心。漢地信仰佛教的女眾非常多，一般來說，女眾的違緣和業力比較深重，我這樣說並不是對女眾有偏見，佛經中也經常這樣講，既然度母示現為女相，她肯定會格外觀照女眾修行人，所以，女眾應該著重祈禱度母，這樣很多違緣都能遣除。當然，男眾修行人如果祈禱度母，也會迅速得到加持。總之，希望大家珍惜遇到度母法的因緣，好好修持度母法。
     在藏傳佛教界，不管哪個教派都念《二十一度母贊》，很多人也有依靠度母遣除災難的感應。以後如果度母法門能在漢地弘揚開，許多人肯定也會有不可思議的感應。
     世間有很多不可思議的力量，像妙藥、幻術等的力量都是不可思議的，在一切不可思議當中，最奇妙的就是諸佛菩薩的力量。在座諸位都是佛教徒，對佛菩薩的智慧、慈悲、能力沒有不相信的，既然大家有信心，就應該經常祈禱佛菩薩。否則，雖然佛菩薩有不可思議的力量，如果自己沒有祈禱，也不可能得到加持。
     一個人修行好壞，主要取決於自己。佛陀曾經說：“吾為汝說解脫之方便，當知解脫依賴於自己。”就像一個人學開車，首先需要老司機指點，當師傅指點以後，車到底開得怎麼樣，就看自己下的工夫了。同樣，學佛首先需要善知識的開示，以度母法門來說，有些人可能看過度母像，但如果沒有善知識開導，也不可能知道度母法的竅訣，而善知識傳講度母法後，能否得到度母加持，就看自己平時的修行了。
     在座各位一定要發願弘揚度母法。當然，要弘揚度母法，自己首先要修持這個法，如果自己一點感應都沒有，向別人弘揚是有困難的。聽了女眾用漢文念《度母贊》，我覺得她們念得非常好。不知道今天男眾念得怎麼樣，應該念得更好吧。等會兒男眾念完以後，和昨天晚上一樣，我也念緣起咒並且撒米作加持。以此緣起，希望《度母贊》能在漢地廣為流傳。當然，弘揚佛法只有彙聚眾人的力量才能成功，而僅靠我一個人是不行的，所以，在座每個人都要好好思維：以後我應該通過什麼方式弘揚度母法？
     度母法門在藏地流傳很廣，藏族人對度母的信仰根深蒂固，幾乎人人都念度母心咒，人人都祈禱度母。由此我也想到：到這個時代，藏地還保存著這麼好的佛法，藏人對佛法的信心還這麼淳厚，這真是太難得了！如今，人們並不特別缺少物質產品，最缺少的就是精神糧食，而佛法就是人類最需要的精神糧食。現在，很多智者都非常嚮往藏地，對藏文化特別感興趣，這些現象並不是無緣無故的，這都來源於佛教的魅力。有些人經常讚歎，藏地的天非常藍，雲非常白，草非常綠。其實，這些景觀在其他地方並不是沒有，藏地最大的特色就是有許多虔誠的佛教徒，保存著大乘佛教的精髓。由於大乘佛教存在于青藏高原，這裏的人心比較純樸、清淨，有一種寬容、自由、平等的氣氛，所以藏地才對其他地方的人有強大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也會和漢地大城市的人一樣浮躁。為什麼呢？因為大多數藏族人畢竟都是凡夫，既然是凡夫，只要沒有佛法的滋潤，就肯定會在貪嗔癡的波浪中掙扎，身心狀況也肯定會非常糟糕。
     當年，印度佛法極其興盛，吸引了各國學者前去求學，包括漢地的法顯、玄奘都曾去印度取經，他們學成回國後，利益了無量眾生。現在，很多出家人和居士來到佛法興盛的藏地，這些人在藏地獲得了珍貴的大乘佛法，將來肯定也能影響不少人。人不是山頂的孤松，每個人都有家庭、單位和朋友，只要自己有利他心，就會散發出慈悲和智慧的光明，影響周圍的世界並不是很困難。因此，希望大家好好學習佛法，並且發願將來廣利眾生。
戊六、以摧毀他方惑輪而讚頌：
頂禮勝伏他方母，劄啪盡毀敵惑輪，右屈左伸足壓伏，盛燃熊熊烈火焰。
     這尊度母叫勝伏他方度母，也叫滅敵度母。依靠她的慈悲和威力，可以勝伏一切怨敵、魔眾製造的違緣。
     一般來講，對愚昧無知的眾生，度母會以慈悲的方式調伏，而對剛強難化的眾生，她會以威猛的方式調伏。因此，為了摧毀怨敵和魔眾幻化的危害，勝伏他方度母口中發出“劄德”、“啪德”的威猛咒音。“劄德”是淨除輪回的咒語，它是悲心的本體，“啪德”是清淨涅槃的咒語，它是智慧的本體，這兩個咒語合起來，表示智悲雙運，依靠這種智悲雙運的力量，沒有不能勝伏的違緣。
     雖然從總體上講，勝伏他方度母屬於寂靜相，但為了表示摧毀敵軍、冰雹、戰亂、瘟疫等逆緣，她帶有少許忿怒相：身體為藍色，姿勢為右腿屈、左腿伸，其足壓伏一切怨敵，安住於熊熊的火焰中，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有斬斷無明邪見的寶劍。
     在生活、工作和修行中，每個人都會經常遇到違緣和障礙。當遇到違緣和障礙時，祈禱度母是最有效、最快速、最靈驗的加持法。在祈禱過程中，如果能觀想所有的度母是最好的，如果不能觀想所有的度母，觀想某一尊度母也可以。以前道友們對度母不太瞭解，現在知道了度母的功德，大家應該生起信心，並且經常祈禱度母。
     以前在印度，有五百個比丘和比丘尼在一個森林裏禪修。有一個妖魔經常干擾他們，導致很多人出現著魔、發狂的言行。見到這種情況，有一位元老比丘非常憂慮。後來他想起自己的上師說過，當遇到魔眾製造的違緣時，應該觀修度母。於是他就按照上師的竅訣觀修。不久，度母就在他的境界中出現了，並且賜予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林裏掛了很多度母像，結果魔障被遣除了，妖魔再也沒辦法危害僧眾。
     拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。據說，帕思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：“你把哈達供上來，不要放在地上。”
     在祈禱度母時，除了想到自己的利益，更要想到眾生的利益。昨天晚上念《度母贊》時，我的淚水一直止不住，一方面我是為自己傷心，因為我從小就祈禱度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直沒有見過真實的度母；另一方面我是為眾生傷心，我當時在想：現在輪回中有那麼多痛苦的眾生，我一定要祈禱度母解除他們的苦難。其實，在座各位應該說是很幸運的，身體還算健康，有吃的，有穿的，雖然大家內心不一定滿足，覺得自己也有各種痛苦，但實際上我們已經很不錯了。而在我們這個團體以外，真的是有很多特別痛苦的人。尤其到醫院一看，就會發現無數人在掙扎：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨頭都有問題……所以我們應該為苦難眾生祈禱度母。
     曾經有人問：佛教到底是利他還是利己？其實，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具體到每個修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顧自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己 。換句話說，佛教的究竟精神是利他的，但這種精神能體現多少，則要觀待每個人的境界。
     因此，大家在祈禱度母時要想：在我的身邊，甚至在自己眼看不到、耳聞不到的地方，正有無數眾生在悲傷、哭泣、受苦，依靠度母的加持，願他們早日從痛苦中解脫！
     解脫是需要因緣的，有些眾生是依靠自己的祈禱，有些眾生則是依靠他人的祈禱，情況不完全相同，但不管怎麼樣，我們應該儘量為眾生祈禱。
     在祈禱度母時，大家要結合內心的觀想。當然，觀想是需要竅訣的。以前，藏地有一個人觀修忿怒本尊。這個人本來不太懂密法，但他看到忿怒本尊身像都是燃火的，所以覺得觀想自己身上有火焰可能好一點。在觀修的時候，他的閉關房不慎失火了。火剛燒到他時，他以為是自己觀修出驗相了，於是一直閉著眼睛忍耐。後來他的身體快被燒傷了，他想：是不是真的起火了？睜開眼睛一看，原來，整個寺院都燒起來了。他嚇壞了，拔腿就往外跑。按密法的較高層次要求，是需要將自己觀為本尊的，但《度母贊》的觀想方法比較簡單，不需要將自身觀想為度母，只要按照事部或者行部的要求就可以了，即觀想度母在自己前方，然後祈禱她賜予加持、遣除障礙。
丁二（以忿怒身相而讚頌）分七：一、以摧毀怨敵和魔障而讚頌；二、以守護他人而讚頌；三、以懷柔諸魔和世間眾生而讚頌；四、以遣除貧窮而讚頌；五、以部主頂飾而讚頌；六、以調伏野蠻眾生而讚頌；七、以保護自他而讚頌。
戊一、以摧毀怨敵和魔障而讚頌：
頂禮大怖救度母，摧毀一切兇猛魔，蓮花容顏現顰眉，無餘斬盡諸仇怨。
     這裏頂禮的是大怖救度母。生活中有很多恐懼，有些人對魔障恐懼，有些人害怕怨敵，有些人擔心生意折本，有些人害怕工作不順……依靠這尊度母，所有這些恐懼都能遣除。
     大怖救度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切兇猛魔眾。這尊度母的容顏本來像蓮花般美麗，但在難調難伏的眾生面前，她略顯忿怒之態——皺著眉頭，憑藉她的威力，能夠無餘斬盡一切怨仇。
     此處所謂的“無餘斬盡諸仇怨”，並不是傷害怨敵。在佛教中，經常有“摧毀”、“降伏”、“驅逐”等字眼，其實，這都是利益眾生的手段，如果對眾生沒有利益，佛教絕不會使用這些手段。世間人為了維護自己，對怨敵該殺的殺，該趕的趕，很多國家的政策也是如此。但佛教不是這樣，表面上看，這裏說依靠度母的威力斬盡一切怨敵，但實際上，這是以慈悲心令怨敵斷除邪行。密法中有降伏法，但只有具備超度能力的人方可行持，大家對此一定要清楚。
     在藏地，有一則家喻戶曉的“獨腳度母”的故事。據說，以前某地有一座橋，很多非人盤踞在那裏，人們經過那座橋時，經常會出現違緣。一天晚上，橋上的一個非人去附近一戶人家搗亂，它挑動夫妻倆吵架。一氣之下，妻子離家出走了。當她走到橋邊時，忽然想起這裏有非人出沒。她特別害怕，馬上開始念度母祈禱文。因為她正在生氣，而且又很著急，所以只記得祈禱文的前半句，於是她反復念著半句祈禱文過了橋。在她家中作怪的非人回來後，問守橋的非人：“剛才有一個女人過來，你有沒有害她？”守橋的非人說：“我沒看見什麼女人，只看見一個獨腳度母從橋上走過。”
     從表面上看，這個故事很簡單，但實際上，它蘊含著甚深的意義：故事中的女人只是念誦半句度母祈禱文，可是在非人眼中，她已經現為獨腳度母的形象，從而無法對她作害。
     我很小就有這種習慣，遇到麻煩事時，如果有時間，就念《度母贊》，如果沒時間，就念度母心咒或者“吉尊帕瑪卓瑪切欽耨，晉當地愛根累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脫諸苦難。）這對遣除違緣和魔障很有用。
戊二、以守護他人而讚頌：
頂禮三寶嚴印母，手指當胸露威嚴，莊嚴無餘諸方輪，自之光芒普縈繞。
     此處頂禮的是三寶嚴印度母，也就是綠度母，她右手結勝施印，左手當胸結三寶印 ，以三寶印捏著蓮花，蓮花上有法輪 。她是一切諸方的莊嚴，身體的光芒縈繞一切有緣眾生。
     在漢地歷史上，其實也有修度母法的人，只是不像藏地那麼多而已。清朝的時候，章嘉國師在宮廷傳過綠度母法，乾隆的母親就是修綠度母法的。北京雍和宮有一幅舊的綠度母唐卡，這是非常珍貴的文物，整幅唐卡由數千塊不同色澤的錦緞繡成，這就是乾隆母親的遺物。
     在藏地，也有不少珍貴的度母文物。藏地最早的度母像是赤尊公主帶入的。文成公主入藏時，也帶了一尊度母像。甘孜州石渠縣有一個叫丹卓瑪拉康的度母殿，那裏就供奉著文成公主帶入藏地的度母像。據說，當年文成公主一行走到那裏時，那尊度母像說：“我不去拉薩了，我就呆在這裏度化眾生。”於是，文成公主就把這尊度母留在了當地。
     雖然藏地很早就有度母像，但度母法門的興盛，卻是從阿底峽尊者開始的。拉薩城外三十多公里，有一個叫聶塘的地方。西元1046年，阿底峽尊者來到聶塘，在那裏駐錫了九年，1054年，尊者在那裏示現圓寂。現在那裏還保存著他的靈骨。阿底峽尊者圓寂第二年，他的弟子仲敦巴在聶塘修了一座度母殿。在拉薩那一帶，這座度母殿無人不知。1990年，法王途經拉薩去印度，當時法王特意去那裏開光。在我印象中，那座度母殿不大，但非常有加持力。
     綠度母是非常靈驗的本尊，如果能以信心祈禱她，即使患了特別嚴重的疾病，也有痊癒的機會。新加坡有一位張先生，他曾經是胃癌晚期患者，當時他徹底絕望了，覺得自己沒有希望了。一天晚上，他夢見一個綠色的女人，那個女人告訴他：“我是你的媽媽，你要斷除經營海鮮的生意，我會來救你！”醒來後，張先生覺得有點奇怪，不知道這個女人是誰。有一天，他無意間走進一家佛具店，看到牆上有一幅唐卡，唐卡中畫的正是夢中見到的綠色媽媽，他不禁驚奇地叫了起來。經過詢問，他才知道，這就是佛教中的綠度母。於是他請了這幅唐卡，並按照度母的要求，放棄了海鮮館的生意。後來，張先生遇到一位上師，上師給他傳了綠度母法，他又發心建了一座綠度母道場。不久，奇跡般地，張先生的癌症不治而愈了。聽到他的事蹟後，很多癌症患者到這個道場修法，據說總共有兩百多人痊癒。
     度母也是延壽的殊勝本尊。以前噶當派有一位大德，接近五十歲時，他出現了嚴重的壽障。上師讓他修度母法延壽，他修行十一個月後，現見了度母，從而延長了十年壽命。到了六十歲，他希望再次延長壽命，於是又祈禱度母，這次度母讓他造度母像，他依言而行，結果又延長了壽命。最終，他活到了九十五歲。
     對世間人來說，健康、長壽、發財、幸福是最重大的事情。如果我們給他們講來世的解脫，他們會覺得：來世遠得很，到時候再說吧，只要現在家庭和睦、生活幸福就夠了。度母的加持是不可思議的，如果這些人能夠念誦、祈禱度母，確實可以獲得世間的圓滿。當然，這是針對有信心者而言的，如果一點信心都沒有，要獲得這些圓滿也是有困難的。
戊三、以懷柔諸魔和世間眾生而讚頌：
頂禮歡悅威德母，頂飾光鬘誠斑斕，喜笑大笑聖咒音，懷柔群魔與世間。
     這裏頂禮的是歡悅威德度母。這尊度母具有無漏的大歡喜，依靠她的威德，能度化無量眾生，她的頂飾和光鬘五彩斑斕，口中發出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑聲，笑聲中發出“嗡達熱德達熱德熱娑哈”的咒音，以此咒音能懷柔群魔與一切世間眾生。
     如果想度化眾生，首先要收服眾生的心，而要收服眾生的心，自己就要具足威德和魅力，否則，眾生是不會接近你的。就像在一個家庭中，如果一方沒有吸引對方的魅力，即使想留住對方，對方也不會呆在自己身邊，雙方在一起只會吵架。如果我們有了威德和魅力，就像有鮮花的地方會聚集蜜蜂一樣，眾生自然會聚集在我們身邊，這樣的話，利益眾生就不困難了。因此，如果有人想度化眾生，就要多祈禱度母，依靠度母的加持，自己一定會具足攝受眾生的能力。
     度母的法相非常莊嚴，渾身都是金銀珠寶等報身裝飾。在歷史上，不少有信心者都見過度母的莊嚴身相。無垢光尊者的傳記中記載，他居住在桑普時，由於某些惡劣眾生擾亂，他被迫搬了七次家。最後，他寫了一首厭離世間的道歌，然後就離開了桑普。在路上，無垢光尊者遇到一個格西，他對格西說：“如果我能化到一袋子青稞，就準備在成就者玖拉修行過的山洞閉關。”剛好那位格西也想去那裏閉關，於是他們結伴而行。到那裏以後，他們發願閉關八個月。閉關期間，無垢光尊者每天給格西講一次《現觀莊嚴論》。五個月後的一天拂曉，無垢光尊者在夢境中見到度母化身的一位少女，那位少女芳齡十六，身著錦緞衣裳，佩帶純金、松耳石等飾品，騎著一匹以金鞍鈴鐺裝飾的駿馬。他請求說：“聖女，請慈悲攝受加持我。”少女摘下自己的頭冠戴在他頭上，並說：“從今以後，我恒時加持你，並賜予你悉地。”醒來以後，他連續一個月處於明樂無念的等持中。從那以後，他的一切事業都得到度母幫助。後來，度母又授記他面見革瑪燃匝上師。
     大家知道了度母的功德，以後應該供奉度母像，並且經常修度母法。修度母法非常有必要。以前我們學院出現違緣時，法王經常要求大家修度母法，僧眾修法後，違緣立即消失了。其實不僅修行人，有些世間人修度母法也很有感應。我看過現代的一個故事。有一位女士和家人關係不是很好。一位上師說，如果能念四十萬遍度母心咒，她與家人的關係就會好轉。於是這位女士便開始念度母心咒。當念到二十萬遍的時候，她和家人的關係就變好了，好到別人特別羡慕的程度。因為這樣的感應，她又發願念一百萬遍度母心咒。
     諸佛菩薩的加持是周遍的，任何眾生有信心，都能得到加持。有些學禪宗或者大圓滿的人覺得：加持也是著相，我不需要著相。其實，有時候，著善法的相還是有必要的。如果護法神、空行和本尊能幫助自己，不管聞思修行還是弘法利生都會很順利。如果經常修持度母法門，這對於興盛佛法有重大意義。當這些因緣具足後，即便在末法時代，我們照樣有廣弘佛法的能力。
     佛法是非常難得的。為了求得佛法，前輩大德去印度經歷了多少艱辛。這些付出當然是值得的。為了獲得簡單的學問，世間人都要花很多錢，去很遠的地方。為了獲得大乘佛法，付出一些就更應該了。所以，大家要珍惜現在學習佛法的機會。
     《度母贊》只有二十一個偈頌，如果講簡單一點，內容並不是很多，但如果從各方面進行剖析，每個偈頌都可以用顯宗和密宗的方法講解，按密宗講解時，也有生起次第、圓滿次第、大圓滿的講解方法。通過此次學習，希望大家對度母法生起真實的信心。
    如果想遣除違緣、具足順緣，修度母法是最好的辦法。《度母贊》中說得很清楚，依靠度母可以獲得一切成就。在藏地，很多大德雖然不明說，但實際上都將度母作為三根本 來修持，很多大德都是以蓮師為上師、觀音菩薩或者文殊菩薩為本尊、度母為空行。有些女眾也許認為：男眾可以將度母作為空行，但女眾能將度母作為空行嗎？這是不懂何為空行的想法。在修持密宗時，根本沒有男女之別。和男眾一樣，女眾也可以有上師、本尊、空行，完全可以將度母、妙音天女或者一髻佛母作為空行。因此，希望很多人將度母當做空行來修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆轉的定業，一切暫時的違緣都能遣除。如果自己修度母法有一些感應，獲得了真實的利益，也要向別人傳授。
    順便強調一下，祈禱三根本非常重要。我們可以看到：有些人在修行過程中，雖然暫時會遇到一些違緣，但最終修法非常圓滿；有些人在修行過程中，不僅經常遇到違緣，而且始終無法戰勝違緣。為什麼會有這種差別呢？這就是蒙受三根本加持不同所導致的：前者以信心祈禱三根本，自然而然得到加持，所以能戰勝一切違緣；後者沒有以信心祈禱三根本，甚至對三根本持邪見或者不屑一顧的態度，結果得不到三根本加持，所以無法戰勝違緣。
     度母法門特別值得向大眾推薦。現在很多人表面上很圓滿，吃的、穿的都可以，事業成功，榮華富貴，各方面都不錯；但實際上，在外表風光的背後，他們經常被煩惱折磨，內心的疾病特別嚴重。這種痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。如果一個人有了佛法的境界，即使表面上看起來很可憐，可是內心始終會充滿歡喜。我經常想：如果人們都有佛法的境界該多好啊，這樣的話，無論遇到什麼不順，都能坦然面對；否則，不管再有才華、有地位的人，也無法掙脫煩惱的鐐銬。所以，我希望很多人一方面學習佛法，一方面祈禱度母等聖尊，這樣智慧和信心結合起來，一定能遣除內心的無明煩惱。
     在聞思佛法的過程中，如果我們能以虔誠的信心祈禱度母，就能得到度母攝受，依靠度母加持打開智慧後，就能自然而然通達顯密的經論。世親論師的得意弟子——安慧論師就是如此。據說安慧前世是一隻鴿子，世親論師念誦《般若攝頌》時，它經常在屋簷下聽，有時候它生起歡喜心，有時候它恭敬地低頭。以此因緣，這只鴿子相續中種下了善根。它死後，轉生為一個王子。剛會說話時，小王子就問：“我的上師在哪里？”父母問他：“你的上師是誰呀？”他回答說：“我的上師是世親論師。”後來父親打聽到，在印度中部有一位世親論師，就將安慧供養給世親論師。在依止世親論師過程中，安慧特別精進，整天如理如法地求學，他的智慧和悲心也極其超勝。
     安慧七歲時，有一次在僧眾中分到了一把豌豆。當時，那爛陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母沒有接受供養前，我先吃豌豆肯定不合理。於是他到那尊度母像前，將豌豆撒向度母。可是度母沒有接受供養，撒出去的豌豆都掉在了地上，一連好幾次都是如此。最後，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一顆也沒有接受，豌豆反而都被老鼠撿走了。安慧不禁傷心地哭了起來。這時，度母像開口說話了：“孩子，你不要傷心，從現在開始，我永遠加持你。”從那以後，安慧的智慧得以爆發。因為前世聽過《般若經》，他的智慧本來就非常敏銳，而被度母攝受後，他的智慧更是不同從前了，一切經文都能過目不忘。後來，安慧成為了不起的大智者，造了許多著名的論典，對佛教做出很大貢獻。那尊度母像後來也被稱為“瑪沙度母”，意思是“豌豆度母”。誠心祈禱，今生來世的一切善願都可以實現。
戊四、以遣除貧窮而讚頌：
頂禮解厄聖度母，能召一切護地神，顰眉豎動發吽光，消除所有諸貧窮。
     這裏頂禮的是解厄度母。依靠這尊度母，可以遣除災難和厄運，也能勾招一切護地神 。在行路的時候，比如晚上走夜路，或者到比較危險的地方，只要憶念解厄度母，一切護地神都會護持行者。解厄度母身體橘黃色，右手結勝施印，左手的蓮花上有伏藏寶瓶，她的表情略帶忿怒相——顰眉豎動，心間的吽字發出光芒，以此光芒勾招福德和財富，遣除眾生的貧窮之苦。
     解厄度母其實就是財神。財富到底有利還是有害，這是很難說的。作為修行人，財富多了很容易散亂。在我們學院，有些財富不錯的人經常出現違緣，沒有財富的人修行還是很順利的。當然，在家人跟出家人不同，他們確實需要一些財富，如果一點財富都沒有，在世間生存也很困難。今天講解厄度母，想發財的人要多祈禱她，依靠度母的加持，自然而然會得到財富。
     以前，藏地有一個孤兒，他從小父母雙亡，過著貧窮的生活，不僅經常無吃無穿，而且老是受別人欺辱。這個孩子每天露宿在曠野上，在他住處附近有一尊度母石像，因為他沒有父母，就把這尊度母像當做母親，經常向度母像傾訴自己的心事。有一天，很多孩子欺負他，他特別傷心，就抱著度母像大哭。這時，度母像居然動了，她抱著這個孩子，像慈母一樣安慰他，並且陪他玩耍。最後，這個孩子離開的時候，度母像摘下脖子上的珍寶項鏈送給他，並對他說：“你不要傷心，以後，你不會再有痛苦了。”後來，別人看見他的脖子上掛著珍貴的項鏈，就問這是從哪里來的。小孩說：“是我媽媽給的。”人們問：“你的父母不是早就死了嗎？”小孩說：“我的媽媽就是那個度母像。”人們不信，跑過去一看，發現度母脖子上的項鏈居然不見了，而且也沒有任何砍鑿的痕跡。從那以後，這個孩子就擺脫了貧窮，再也沒有離開福德。
     在印度，也有很多依靠度母獲得財富的故事。據說有一個貧窮的婆羅門，一次他在路邊看到一尊度母像，他以虔誠之心向度母祈求賜予財富。度母像顯靈說：“不遠處有一座佛塔，在佛塔附近挖掘，就可以獲得寶藏。”婆羅門按度母的指示，果然挖掘到很多金銀珠寶，結果他一生中遠離了貧窮。
     印度還有一個窮人，為了獲得財富，他也虔誠地祈禱度母。祈禱之後，一位身著葉衣的女郎出現在他面前，並授記說：“去東方吧！”於是這個人就去了東方。途中，他在一座沙丘上睡覺時，被一陣鈴聲吵醒了。他看見一匹佩帶鈴鐺的馬在用前蹄挖掘沙土，一瞬間，那匹馬又消失了。他沿著馬挖掘的地方向下挖，依次挖到了銀、金、水晶、琉璃等珍寶做的七重門。進入七重門後，他到了龍宮。他在龍宮盡情享受，而且得到了很多珍寶。最後，當他回到家鄉時，已經過了幾百年，好幾代國王都過世了。
     由於前世沒有作佈施，很多眾生今生非常貧窮。這些人其實不必傷心，如果他們一方面多造善業，另一方面經常祈禱度母，當因緣具足的時候，就能擺脫貧窮的命運。
戊五、以部主頂飾而讚頌：
頂禮月相冠冕母，一切飾品極璀璨，無量光佛髻中現，恒常光芒最耀眼。
     這裏頂禮的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。這尊度母頭頂有半月形冠冕，身上的飾品璀璨奪目，任何眾生看到後，都會生起無比的歡喜心。她的頂髻中有部主無量光佛，身體恒常發出耀眼的光芒，手中的蓮花上有吉祥結，能遣除眾生的一切痛苦，賜予眾生一切吉祥。
     在世間，每個人都希望自己的家庭、生活和事業吉祥如意。如果人們能夠祈禱吉祥度母，依靠她的加持，就能將一切違緣轉為順緣，痛苦轉為快樂，不吉利轉為吉祥。
     度母和淨土法門有很深的因緣。喬美仁波切在《極樂願文》中說：“法身無量光部主，右手放光化觀音，複化百俱胝觀音，左手放光化度母，複化百俱胝度母，心間放光化蓮師，複化百俱胝蓮師，頂禮法身阿彌陀。”所以，希求往生極樂世界的人也應該祈禱度母，這樣的話，臨終時就能遠離一切魔障，從而順利往生淨土。
     在藏地，不少大德都是依靠度母獲得成就的。在《密宗虹身成就略記》中，一位名叫貝瑪降措的上師。這位大德是四川甘孜州人，他是1997年圓寂的。當時他以大圓滿心性休息坐式端坐，口念三遍“啪德”，隨後安然示寂。圓寂七天後，他的遺體縮至一肘高。遺體火化後，出現了許多舍利，其中有一顆舍利完全呈現綠度母身相。我沒聽說這位上師是修度母法的，但從舍利顯現為度母來看，可以推知，他的成就與度母有密切關係。除了高僧大德，藏地的很多在家人也一輩子念度母，不少人臨終時也依靠度母獲得了解脫。
     《極樂願文》中說，極樂世界的有情每天清晨前往度母等佛菩薩的刹土，傍晚時再返回極樂世界。法王如意寶講過，像度母、文殊菩薩、不動佛的刹土，從大的方面來講，也可以包括在極樂世界中。所以，修淨土法的人不要認為：度母法是藏傳佛教的，而我是修淨土宗的……如今，個別淨宗行人思想比較封閉，現在已經是21世紀了，人類的思想都在與時俱進，可是他們還沒走出七八十年代的觀念，其實這樣很不好。雖然佛教徒不能像世間人那樣趕潮流，但佛教各宗派的教義畢竟是圓融無違的，因此，我希望大家有包容的心態，除了修持淨土法門，也要好好祈禱度母。這對自己只有好處，不會有任何壞處。如果一方面自己努力念佛，同時以度母作為助伴和後盾，這樣修行必定會成功。否則，在魔障和違緣極其猖獗的末法時代，如果沒有度母等特殊本尊的加持，只靠自己的力量念佛，想戰勝魔障和違緣是很困難的。
戊六、以調伏野蠻眾生而讚頌：
頂禮烈焰聖度母，如末劫火住光鬘，右伸左屈喜姿態，擊毀一切諸敵軍。
     這尊度母叫烈焰度母，也叫勝敵度母。她的身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，蓮花上有金剛杵，以此降伏一切邪魔外道，並將其心識超度到清淨刹土。她安住於如末劫火般的光鬘中，呈現右腿伸、左腿屈的歡喜姿態，她轉動妙法輪，度化一切有緣眾生，並擊毀一切人和非人的敵軍。
     如果修持烈焰度母，就具足了抵禦外魔的金剛護輪，一切怨敵都無法侵入。其實，密宗的普巴金剛、忿怒蓮師、大威德等降魔本尊都是度母的化身，在末法時代，修持這些除障法非常有必要。
     以前，印度俄智比喀有一個王子。有一次，他在森林中時，被敵國的軍隊發現了。敵國的千軍萬馬手執兵器，將他團團包圍。王子非常恐怖，立即祈禱度母。一瞬間，度母刮起狂風，將敵軍吹回了自己的地方。
     在我們藏地，也有很多類似的故事。當遇到敵方的危害時，有些人馬上祈禱度母，結果奇跡般地，違緣立即被遣除了。
     現在世界上戰爭、風波不斷，在這個不太平的時代，每個人都要有既能保護自身、又不傷害敵人的方法。有人曾經問我：“如果佛教徒一直發菩提心，當敵人拿著武器向你進攻時，你該怎麼辦？”其實，如果自己有信心，通過祈禱度母，完全能讓入侵者自動返回本地。
     有時候，如果對度母不但不生信心，反而產生邪見，也可能會突然出現違緣。民國時期，漢地有一個居士，由於受祖母的影響，他從小就信仰度母，每次遇到危險就念度母，所以他一直過得很順利。有一次，他去一個危險的地方時產生了一個邪念：這次我不念度母，看會有什麼危險？剛生起這個念頭，他就遇到了強盜，他所有的錢財都被洗劫一空，只有性命沒有被害。
     所以，大家要記住，當遇到特別害怕的事情時，一定要祈禱度母。我自己就是這樣的。記得讀中學時，一天黃昏，我們大隊的一個熟人打電話來，說我父親病得非常嚴重，要我趕快回家。話剛說完，電話就斷了。聽到這個消息，我想：完了，父親肯定快死了！當時太陽已經落山了，但我還是立即往家趕。才走到一半，天已經完全黑了。從學校到我家，要經過一段很恐怖的路程。那裏死過很多人，據說白天都能看見起屍。而且不久以前，剛好又有一個人在那裏吊死了。雖然我很害怕走那段路，但我想，如果自己不連夜趕回家，可能再沒有機會見到父親了，所以只能硬著頭皮往前走。在我的感覺中，在走那段路時，除了自己的腳步聲，世界上再沒有其他聲音了。那個吊死的人我比較熟悉，在走路過程中，他的面孔一直浮現在我的腦海中。我心裏特別害怕，一直祈禱度母。當走完那段路時，因為害怕那個人跟在後面，我連頭都不敢回。大概半夜三點鐘，我才趕回家中。到家後我才知道，其實父親根本沒病，家裏有一件高興的事情，為了讓我趕回來，家人故意用父親生病嚇唬我。後來我經常想：多虧度母加持，否則，在那個地方，不要說真遇到鬼，只要有一點風吹草動，我可能就嚇壞了。
     依靠度母的加持，也可以遣除牢獄之難。以前，在喀什米爾有一位拉意森格大師，他精通顯密佛法，是當地國王的國師。他為喀什米爾民眾廣說佛法，並修建了五百座寺院。後來，他在大食教盛行的地區宣說佛法，讓很多大食教徒皈依了佛教。有一個信奉大食教的國王很不高興，就把他抓了起來，並威脅說：“你要捨棄佛教，改信大食教，否則就會被處死。”大師說：“我寧願捨棄生命，也不會捨棄佛教。”於是國王將他投入死牢。在監獄裏，他默默地祈禱度母。結果，在度母加持下，他身上的鐵鏈變成了花環。獄卒發現以後，給他換上新的鐵鏈，可是剛換上去，鐵鏈又變成了花環。連續七次都是如此。看到這種情況，外道國王特別害怕，後來在他面前皈依了佛教。
     藏地也有這樣的事情。文革期間，有些修行人在監獄中祈禱度母，依靠度母的加持，不僅自己遠離了違緣，還讓其他人對佛法生起了信心。
     作為修行人，口頭上不用說很多，關鍵是內心對三寶要有信心。如果大家將度母作為本尊或者空行來依止，一生中虔誠地向度母祈禱，一定會獲得相應的悉地。而且度母不像世間的鬼神，祈禱她不僅利益大，也很安全。如果我們祈禱、供養世間的鬼神，暫時它們會給自己加持或者悉地；一旦中斷了祈禱、供養，它們就會不高興，反而會對我們製造違緣。就像和世間人相處一樣：如果我們跟某人關係處得好，他會幫助自己；如果和某人關係不好，他對自己也會不好。而度母絕對不是這樣，她時刻以慈悲心觀照一切眾生，如果眾生以信心祈禱、供養她，會迅速得到加持；如果眾生沒有祈禱、供養她，只是得不到加持而已，絕對不會受到懲罰。
     世間有很多災難，海嘯、地震、恐怖襲擊、非典、雪災層出不窮。除了外在的災難，很多人自身也頻頻遇到災難：一會兒心情不好，一會兒身體不好，一會兒事業不順，一會兒家庭不和……有人曾向我訴苦：這幾年痛苦不斷地出現，幹什麼都不順利！確實如此，現在快樂、順利的人很少。出家人還算可以，在我們學院，很多道友整天“迷迷糊糊”的，對什麼事情都沒有感覺，也許是處於大圓滿的境界中吧；在家人則不同了，由於全球經濟都在下滑，甚至以前經濟比較強勢的美國、日本、新加坡等國，都相繼出現金融危機，所以，和二十多年前相比，人們的經濟狀況普遍比較緊張，人們內心的恐慌也越來越大，身體也越來越趕不上生活節奏。在這樣一個災難頻頻、痛苦不堪的時代，除了佛法以外，很難找到其他的依靠。因此，我希望大家將度母法作為遣除違緣、聚集順緣的方法。這樣的話，不僅自己的修行會善始善終，而且在生活中遇到痛苦時，依靠度母的加持，一切負面心態都會消失，內心會充滿清淨的安樂。
     據說印度以前有一個小乘比丘，他對大乘比較排斥，而且誹謗過度母。有一次，這個比丘掉到一條河裏。危難之中，他想起度母能救水難，於是馬上向度母祈禱。金剛座的一尊木雕度母像立即現在他面前，並對他說：“你平時對我不恭敬，現在為什麼祈禱我？”說完，度母將他救了起來。後來，這尊度母像被稱為“入水度母”。
     此外，印度有一個老婦女對度母很有信心，她出錢在金剛座大塔後面建了一座度母殿，並在殿中塑了一尊度母像。工程完工以後，老婦女才發現，度母殿背對著菩提迦耶大塔，她特別懊悔。這個時候，度母像開口說：“如果你不高興，我可以轉向菩提迦耶大塔。”說完，度母殿和度母像都轉向了大塔。後來，這尊度母像被稱為“轉面度母”。
     藏地也有這樣的故事。有一個人路過某寺院，結果不小心滑入山谷。情急之下，他大聲呼喊：“媽媽！”寺院裏的度母像立即現身，並說“媽在這裏”，然後把他救了起來。
     小時候，在我的心目中，度母就像媽媽一樣。我一直有這種信心：依靠度母，世界上的任何災難都可以遣除。每次遇到麻煩，我第一個念頭就是：度母趕緊來幫我吧！現在，我的佛堂裏擺滿了各種佛像。記得小時候，我家沒有佛像，在玩耍過程中，我經常撿一些小骨頭、小石頭，將它們當做綠度母或者白度母，然後在“度母”面前用細沙作供養。我想，在自己這一生中，很多修行方面的違緣奇跡般地被遣除，這應該與度母的加持分不開。
     末法時代，能以自力戰勝違緣的人非常少。很多人雖然很想修行善始善終，可是當煩惱或者魔障出現時，自己的心就完全失控了。而度母具有不可思議的能力，因此，如果我們能祈禱度母，在度母的加持下，我們一定能戰勝一切違緣。
     通過學習《度母贊》，我相信大家會對度母產生殊勝的信心。對修行人來講，信心是非常珍貴的。我小時候，每年大年三十，鄰居家都要將度母唐卡擺出來，從早晨一直供到晚上。附近六七家的大人、小孩都去他家朝拜。在我的記憶中，每次見到鄰居家的唐卡，自己都特別歡喜。平時，我經常盼望著過年，因為過年的時候就可以見到度母了。當時是六十年代末、七十年代初，也許在那個年代很難見到三寶，所以，人們見到度母唐卡都特別歡喜，很多老人看到唐卡甚至熱淚盈眶。在座的道友很幸運，任何佛像都可以公開擺放。但你們也許想不到，在那個佛法垂危的年代，見到佛像是多麼不容易，如果誰有一尊佛像，都要偷偷摸摸地藏著。
戊七、以保護自他而讚頌：
頂禮顰眉聖度母，手掌壓地足踩踏，面露怒容發吽聲，擊破七重一切處。
     這裏頂禮的是顰眉度母。這尊度母身體藍色或者黑色，右手以降伏印壓地，以此壓伏一切魔眾，左手持蓮花，花上有燃燒的金剛杵，以此摧毀一切魔障。顰眉度母雙足踩踏大地，面露怒容 ，口中發出“吽”的咒音，以此擊破三惡趣、人、欲界天、色界以及無色界的一切魔軍。
     有些人很喜歡護身符。其實，觀想度母就是最好的護身符。度母的小卡片，如果隨身攜帶這種卡片，掛在車子裏或者放在房子裏，可以遣除八難 等一切障礙。有些人雖然沒有外在的障礙，但內心的煩惱魔特別嚴重，這些障礙依靠度母也可以遣除。
     在現實當中，有些人雖然遇到了許多障礙，但修行最終非常圓滿，這就是得到度母保護的緣故。尼泊爾有一位叫珠脫的上師，他父親是尼泊爾人，母親是藏族人。西藏解放期間，他被關入監獄三年，在獄中受盡了折磨。當時，獄卒們要求他捨棄對佛法的信仰，但他堅決不肯捨棄自己的信仰。為了逼他就範，獄卒們好幾天不給他飯吃，並刁難說：“既然你不捨棄三寶，那你就向三寶要吃的吧。”珠脫上師默默祈禱度母。結果，雖然很多天沒有進食，可是他不但沒被餓死，反而面色越來越有光澤。獄卒們特別害怕，知道他是有功夫的修行人。後來，他的父親通過尼泊爾官方進行斡旋，他才被釋放出來。
     不管任何人在任何環境中遇到任何危難，祈禱度母都非常管用。有些人沒遇到困難時，往往不覺得度母有多靈，甚至覺得度母再殊勝也和自己無關；而到了最危難的時候，他們才會想起祈禱度母。就像有些人對醫生一樣：平時身體好的時候，他們對醫生不屑一顧，甚至根本不把醫生放在眼裏；當身體不好時，他們就到處尋找醫生，對醫生的態度也不像以前了，特別感恩給自己治病的醫生。但不管怎麼樣，只要人們能想到祈求度母，就能得到她的幫助。
     前面講過，尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身，有些說法認為，她也是顰眉度母的化身。其實，諸佛菩薩可以示現男性、女性、忿怒、寂靜等各種形象，看到這些不同的形象，我們一定要有清淨心，而且不能對這些形象產生實執。比如你看到忿怒金剛時，不要認為這位聖尊嗔心特別大，也不要認為他永遠都是這種形象。其實，不要說佛菩薩，有善巧方便的善知識也會示現各種形象，有時候顯得慈悲，有時候顯得嚴厲，這都是度化眾生的方便。善知識尚且如此，佛菩薩就更不用說了。因此，大家要對佛菩薩的示現有信心，要有隨時祈禱佛菩薩的習慣，如果有了信心和隨時祈禱的習慣，佛菩薩的加持就會融入自心。
丙二、以法身身相讚頌：
頂禮安樂柔善母，寂滅涅槃行境性，真實咒語嗡娑哈，摧毀一切大罪惡。
     這裏頂禮的是安樂柔善度母。這尊度母身體白色，右手結勝施印，左手持蓮花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所謂“安樂”，是無有任何痛苦；所謂“柔”，是沒有粗暴的煩惱；所謂“善”，是沒有惡業，完全是善業。因為具足這些特點，所以這尊度母有安樂母、柔母、善母等不同名稱。由於對一切萬法無礙通達，所以她能安住於寂滅涅槃的行境 。度母的真實咒語是“達熱德達熱德熱”，在此咒語前面加上“嗡”，後面加上“娑哈”，就成了“嗡達熱德達熱德熱娑哈”，依靠它能摧毀五無間罪、破四根本戒等一切大罪。
     阿底峽尊者說，度母法具足了息增懷誅四種事業，如果想滅除罪業和痛苦，依靠度母就可以實現。智悲光尊者的伏藏法中說，度母法有十種功德，第十種功德就是息滅惡業。我們知道，金剛薩埵法是很好的懺罪法，同樣，《度母贊》和度母心咒也是很好的懺罪法。如果有人覺得自己業障很重，可以修度母法。
     度母除了能淨除罪障，還可以遣除疾病。以前，印度有一個婆羅門導師，他有五百個弟子。這個婆羅門後來得了麻風病，又逐漸傳染給眾弟子。從前人們經常供養婆羅門和他的弟子，自從得了麻風病以後，人們都不敢供養他們了，最後他們只能以乞討為生。有一次，這個婆羅門在路邊看見一尊度母石像，他生起了信心，就祈禱度母消除自己的疾病。祈禱以後，度母的手中流下甘露。他和弟子們用甘露沐浴後，身體都恢復如初。
乙三、（以事業而讚頌）分六：一、以賜予智慧而讚頌；二、以守護怨敵恐怖而讚頌；三、以滅除惡毒而讚頌；四、以遣除爭鬥惡夢而讚頌；五、以消除瘟疫疾病而讚頌；六、以圓滿一切事業而讚頌。
丙一：以賜予智慧而讚頌：
頂禮明覺吽度母，眾會圍繞極歡喜，怨敵之身悉擊碎，十字莊嚴明咒吽。
     這裏頂禮的是明覺吽度母，也叫放光度母。這尊度母身體紅色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有十字金剛杵。她被成就諦實語、等持、辯才的聖眾圍繞，由於內心極為歡喜，而引發身體放出大光芒。依靠十字莊嚴的明咒（“嗡達熱德達熱德熱娑哈”）以及“吽”字，她能摧毀眾生的無明愚癡、我執、我所執以及一切魔眾和怨敵。
     只要誠心祈禱度母，就能遣除一切違緣。以前，印度南方有五百個商人到大海取寶。古時候，到海中取寶有很多違緣，很難保證順利返回，所以這些商人啟程時，親人們都依依不捨地為他們送別。商人們乘著三艘船，克服了很多違緣，最終到達了寶洲。他們按照各自的喜好拿了很多珍寶，然後高高興興地返航了。這個時候，守護寶洲的海神很不歡喜 ，它們對商人製造違緣，刮起狂風，掀起巨浪。眼看船就要翻了，商人們非常恐懼，有的人念著家人的名字，有的人祈禱帝釋天、大自在天、太陽、月亮等世間的神祇。正在危難之際，一個居士想起度母能救護一切眾生，於是他大聲念度母心咒。奇跡般的，風浪頓時停息了。最終，商人們順利回到岸邊。
丙二、以守護怨敵恐怖而讚頌：
頂禮震撼三界母，足踏吽相為種子，須彌玻雪曼達龢，三世間界皆搖動。
     這裏頂禮的是震撼三界度母，也叫無量鎮壓度母。這尊度母身體橙色，右手結勝施印，左手持蓮花，花上有佛塔。她足踏大地，其種子字為“吽”字，她的身體發出無量光芒，從而震動須彌山、玻雪山、曼達囸山在內的一切三世間。
     從歷史上的很多公案看，再恐怖、再難以勝伏的魔障，依靠度母都能夠戰勝。以前，有一個叫森卡曼達的小乘班智達，他對《俱舍論》非常精通。有一次，他夢見了釋迦牟尼佛，在世尊身邊有一個身穿藍衣的天女，天女告訴他：“你不僅要學習小乘佛法，還要學習大乘佛法。”這個女人就是度母。醒來以後，森卡曼達按照夢中的授記，前往金剛座求學大乘佛法。途中，他遇到一群強盜。強盜不僅搶光了他的資具，而且把他帶到一尊神像面前，準備用他作活人祭祀。正當強盜要殺害他時，他想起了度母，於是拼命祈禱度母。度母立即賜予加持，外道的神像發出一聲慘叫，隨後裂成許多碎片。見到這種情景，強盜們特別害怕，不僅釋放了他，還供養他很多財物。
     這位班智達從前學小乘，後來又學大乘，這樣非常好。現在有些人只學小乘或者顯宗，對密宗根本不願意接受，這就是一種邪見。其實，完整的佛教不僅包括小乘和顯宗，更包括密宗。如果一個人只學小乘或者顯宗，對密宗的甚深道理和修法一點都不懂，這是一種最大的缺憾。現在有些人認為，淨土法門純粹是顯宗。實際上並非如此。淨土法門的很多道理，諸如極樂世界的存在、阿彌陀佛的身相、度化眾生的方式，如果以密宗的方法解釋，就會更加圓滿。所以，希望很多佛友早日進入密宗的殿堂。
     凡夫人在修行過程中，經常會遇到各種違緣。有些人經常說：某個魔很恐怖，某個邪神很倡狂，很難戰勝它們。當實在無法抵擋此類違緣時，大家應該想到祈禱度母。
     以前，印度有一座小乘寺院，這座寺院的僧人在森林中禪修時，經常被羅刹吃掉。有一天，一個沙彌正在樹下坐禪，一個渾身漆黑、獠牙畢露的羅刹出現了，它緊緊地抓住沙彌。沙彌非常害怕，他知道自己沒希望了。這個時候，他忽然想起祈禱度母能夠遣除違緣，於是馬上祈禱度母。（其實很多人都是這樣的。平時沒病時，不管別人說某種藥怎麼好，自己也沒有信心。只有當自己身患重病，實在沒辦法時，才會想起別人說的話，為了解決病苦，才會服藥。）度母立即顯現忿怒相，手拿寶劍，出現在羅刹面前。羅刹特別害怕，馬上放下沙彌，並在度母面前皈依。從那以後，這座寺院的僧人再沒有受到羅刹的危害。
     總而言之，當遇到難以克服的違緣時，大家要虔誠地祈禱度母。以前我們學院遇到大的違緣時，僧眾念具光佛母、度母、觀音心咒後，不到兩三天，違緣就會奇跡般地遣除。在我們學院，很多道友自身出現違緣時，請人念經或者自己念經後，違緣也會很快消失。在沒信仰的人看來，這種做法是很愚癡的，但實際上，這一點都不愚癡。如果依止佛教的殊勝本尊，完全可以解決很多麻煩。這個道理其實很簡單。比如你違章駕車被交警抓到，車子被交警拖走了，這時你馬上搞關係，找有能力的人幫忙，車子很快就能取回。或者你被拘留十五天，如果公安局裏有你的親戚，你給他打電話後，馬上就會被放出來。這種事情在世間特別多，誰都不能否認。同樣，遇到違緣時，祈禱佛菩薩也是這個道理。
     不管在印度還是藏地，很多高僧大德都與度母有殊勝的因緣。《事師五十頌》，這部論典的作者是巴布拉，他和度母就有很深的因緣。巴布拉是一位精通佛法的班智達，年輕的時候，他曾經朝拜印度東方一尊著名的度母像。途經大海時，巴布拉被非人劫持到一個島上。他非常痛苦，於是一心一意祈禱度母，希望早日離開那裏。一天晚上，度母在夢中告訴他，如果想去哪里，只要睡覺時頭朝那個方向即可。他按照度母的指點，頭朝故鄉方向入睡了。第二天，他果然回到了故鄉。但此時已過了很多年，他發現自己的寺院有了很大變化，老一代的班智達圓寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事業。他想：我弘法利生不成功，就是因為島上的非人劫持我。於是他心生惡念，手結契克印，念了很多惡咒，使那個島沉入大海。後來度母告訴他，因為這個惡業，他已經違犯了三乘戒律，如果不好好懺悔，死後必將墮入惡趣。為了懺悔罪業，他準備到五臺山朝拜文殊菩薩。度母又告訴他，朝拜文殊菩薩也不能清淨罪業，如果能造一部依止上師的論著，使初學密宗者知道如何行持，這樣才能清淨罪業。後來，他造了《事師五十頌》。這部論典字數雖然不多，但因為是按照度母授記造的，裏面彙聚了一生成佛必不可少的竅訣，所以利益了後代的無量眾生。
     藏地有一位無著菩薩，他是《佛子行》的作者，他也得到過度母的殊勝加持。有一次，無著菩薩前往拉薩。一天，他正沿著一條大河前行，看見七八個人騎著馬在過河。這些人馬行到河中時，忽然被急流吞沒了。無著菩薩萬分焦急，馬上祈禱度母。隨著他的祈禱，奇跡般的，除了一匹馬和一個人以外，其餘人馬都安然無恙地到了對岸。這時，無著菩薩身後出現一個身材高大、披著白色氆氌、腰系毛蘭草繩的人，這個人踴躍地說：“我去！我去！”說完，他跳進河裏，將落水者順利地拽上岸，然後就消失了。在場的人深感稀有，問無著菩薩這是怎麼回事。無著菩薩說：“我也不知道，也許是度母的加持吧。”無著菩薩又感慨地說：“看來，只要以誠摯的信心祈禱，三寶肯定不會欺惑我們，一定會賜予加持的。”
     在歷史上，很多高僧大德都是修成度母本尊以後，弘法利生事業才有了突破性的開展。在座道友當中，有些人很想修行善始善終，有些人很想盡綿薄之力弘法利生。這些想法雖然很好，但如果沒有善巧方便，也可能會心有餘而力不足。而最好的善巧方便，我認為就是祈禱度母。
     凡夫人經常遇到不順或者需要馬上解決的難題，在這種情況下，就需要立即祈禱度母。度母時時刻刻在我們的身邊，只要能隨時隨地祈禱度母，就能解除自他的一切痛苦。民國時期，諾那活佛有一個叫方于的弟子，她活了一百歲，是一位綠度母成就者。她講過一個比喻：“阿彌陀佛就像國家主席，觀音菩薩就像省長或者市長，綠度母就像街道辦事處主任。我們不一定能見到國家主席、省長、市長，但是街道辦事處主任隨時可以見到。為了更加貼近眾生，阿彌陀佛和觀音菩薩化為了綠度母。”這個比喻很淺顯，但卻非常恰當。在本體上，度母和阿彌陀佛、觀音菩薩是無二無別的，但相比之下，度母更加貼近人們，在生活中的每個細節，都可以體現她的加持。在藏地，人們遇到大大小小的事情都求度母，甚至有些盜賊出去偷東西也念度母，結果很順利地回來了。
丙三、以滅除惡毒而讚頌：
頂禮滅毒聖度母，手持天海相皎月，誦二達囸啪字聲，無餘滅除一切毒。
     這裏頂禮的是滅毒度母，也叫孔雀度母 。這尊度母身體白色，左手持蓮花，花上有天界的甘露海般皎潔的明月，口誦“嗡達熱德達熱德熱色囸波夏達囸啪德娑哈”，以此能無餘滅除貪嗔癡三毒以及混合毒、眼見毒 等一切毒。
     在所有的毒當中，最可怕的是我執毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心靈的我執毒以外，世間還有許多毒害身體的毒。通過祈禱度母，眾生的心靈和身體都能遠離一切毒害。
     以前印度有個女人，她的相貌、言談特別順合人心，很多男人都被她吸引。有一次，一個商人對她說：“如果你跟我住一個晚上，我就給你五百個寶珠。”妓女答應了商人的要求。黃昏時分，她獨自前往商人那裏。途中經過一處森林時，她有點累了，坐在一棵樹下稍微休息。這時，一條毒蛇爬了出來，緊緊地纏住了她。她的貪欲頓時消失了，心中只有巨大的恐怖。這個時候，她想起了度母，於是拼命祈禱度母。在度母加持下，毒蛇相續中生起悲心，於是鬆開了她，然後悄悄地離開了。
     印度還有一個故事。以前有一個十二歲的少女，她在路上遇到了一隻狂象。那只狂象特別兇殘，它已經踩死了很多人，四肢鮮血淋淋。狂象用鼻子卷起少女，正要殺害她時，她忽然產生了祈禱度母的心念。結果她一祈禱，狂象當下生起了慈愛心。大象首先把少女帶到人來人往的集市，向她頂禮。然後它把少女帶到寺院，再次向她頂禮。最後它把少女帶到皇宮外，又向她頂禮。國王聽說此事後，覺得這個少女是有福報的人，配得上自己的王子，於是讓她當了太子妃。
     總之，度母有很多功德，大家應該對她生起信心，不管見到任何度母像和唐卡，都應該生起歡喜心和恭敬心，依靠這樣的善心，可以得到度母加持，從而遣除一切違緣，獲得一切順緣。
     在歷史上，很多大德年輕時，跟普通人差不多，甚至米拉日巴尊者跟一般人完全相同，但這些大德遇到佛法後，一方面自身修行特別努力，另一方面經常祈禱本尊、空行、護法，得到了聖尊的護持，所以，他們的弘法利生事業遠非一般人所能相比。就像麥彭仁波切所說的一樣：“何人若有神所護，則彼以其獨自力，堪與成千上萬眾，所有力量相匹敵。”因此，大家要遣除對諸佛菩薩的懷疑和邪見，要經常祈禱諸佛菩薩。
     在這方面，我本人也許從小受環境影響，我對所有的佛菩薩都非常有信心，只要一有空，自然而然就會祈禱他們，不管在任何場合，只要看到佛菩薩像或者唐卡，自己就會生起無比的喜悅感。我認為這是一種小小的善根。
丙四、以遣除爭鬥惡夢而讚頌：
頂禮天王所敬母，天人非人鹹依止，披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢。
     大家應該清楚，度母在法身層面是普賢佛母，在報身層面是金剛亥母或者金剛瑜伽母，在化身層面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本體上是無二無別的。
     這裏頂禮的是天王所敬度母，也叫大白傘蓋佛母。這尊度母受到帝釋天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用說了，人王最多是幾十億人的頭頭，和天王相比沒什麼了不起的，所以，人間的國王、主席、總統、總理也應該恭敬度母。
     偈頌中說“天人非人鹹依止”，意思是，一切天人和阿修羅、夜叉、羅刹、餓鬼等非人都依止度母。因此，當我們遇到非人危害時，應該馬上祈禱度母。多念度母心咒，我堅信，依靠度母的加持，一切非人的危害都會遣除。
     所謂“披甲歡喜之威德，遣除爭鬥與惡夢”，意思是，如果對度母有歡喜心、信心、恭敬心，經常觀想度母，經常念誦《度母贊》或者度母心咒，就能披上保護自他的鎧甲，依靠度母的威德力，國家、民族、家庭、個人之間的一切爭鬥包括惡夢都能遣除。
     有些人總是看不慣這個，看不慣那個，所以經常和別人發生衝突，內在的不和合從所作所為表現得很清楚。通過修持度母法，一方面能平息大大小小的戰爭，另一方面如果戰爭不可避免，自己也會在戰爭中獲勝。
     以前印度有兩個國王，一個叫古米紮，一個叫阿修格，他們互相作戰多年。阿修格的武器和兵力都勝過古米紮，在戰爭中處於優勢。為了扭轉戰局，古米紮想了一個辦法，他召集部隊開了七天度母法會，念了十萬遍《度母贊》。再次交戰時，在阿修格的軍隊看來，古米紮的兵力遠遠超過從前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女戰士幫助他們作戰。阿修格的軍隊無法抵抗，最後被徹底擊敗。
     修持度母法可以消除惡夢。有些道友經常問：“昨天我做了惡夢，夢境很不吉祥，我該怎麼辦？”其實做惡夢有各種原因：有些是四大不調，有些是怨親債主或者非人作害。不管什麼原因，只要多念度母、多祈禱度母，惡夢都會消除。
     度母的事業是無偏的，只要虔誠地向她祈禱，即使做壞事的人，有時候也會得到幫助。以前，印度有一個小乘比丘，他對大乘佛教特別不滿，經常燒毀大乘經典，而且誹謗密宗。當地國王發現了他的惡行，派士兵去抓他。這個比丘非常害怕，他看到一尊度母石像，無奈之下，便向度母祈禱。這時，度母像居然開口了，她告訴比丘：“你躲在路邊的水溝裏，就可以免除災難。”比丘一看，覺得很為難——水溝只有碗那麼小，我的身體那麼大，怎麼能躲進去呢？但因為國王派的人馬上就要到了，所以他顧不得多想，屈身向水溝裏鑽去，結果他居然鑽了進去，由此免除了牢獄之難。從那以後，這個比丘捨棄了對大乘的邪見，對度母也生起了真實的信心。
     從表面上看，度母對誹謗大乘的惡人都幫助，這似乎有點說不過去。但實際上，這就是度母調伏眾生的方便：有些惡人祈禱度母後，依靠無欺的緣起力，度母會給他們暫時的幫助，當他們得到幫助後，就會對度母產生信心，慢慢也會有所醒悟，也會懺悔以前造的罪業。
     我從小有這種習慣——不管遇到什麼違緣，都會立即祈禱度母。甚至放犛牛時，如果犛牛找不到了，也會馬上祈禱度母。有時候我也很慚愧：這麼小的事情，都要麻煩度母。因為有祈禱度母的習慣，所以自己得到的加持也很殊勝。希望大家以後也經常祈禱度母。如果祈禱度母後，有些事情沒有實現，大家也不能生邪見，要想到這是自己的業力太重。業力是不可思議的，如果前世造了特殊的業，今生必定會成熟在自己身上，這種定型的因果誰都無法改變。
     在祈禱度母時，大家要有強烈的信心。我在講《金剛七句祈禱文釋》時說過，如果祈禱蓮師時，自己有強烈的感受，蓮師就會被感動；如果自己沒有任何感覺，甚至邊打瞌睡邊祈禱，這當然有功德，但能否立即得到加持，就不太好說了。所以，修法的效果和人的心態密切相關。
丙五、以消除瘟疫疾病而讚頌：
頂禮消疫聖度母，日月雙眸光鮮明，誦二哈囸德達囸，消除劇猛瘟疫病。
     這裏頂禮的是消疫度母，也叫蘭若度母。她的身體為橙色，左手的蓮花上有寶瓶，瓶中盛滿消除瘟疫的無死甘露。她的雙目猶如日月，放出無量光芒，口誦“嗡達熱德達熱德熱那摩哈囸喝囸吽哈囸娑哈”，以此能遣除麻風病等一切瘟疫和疾病 。
     以前，藏地有個地方流行瘟疫，當地人幾乎滅絕了。在附近的山上，有一個閉關多年的修行人，當地人請求他指點生路。修行人打卦並且入定觀察後，要求人們在四處張掛度母經旗。當地人依言而行，到處張掛度母經旗，並且念了很多《度母贊》和度母心咒。後來，凡是被吹過經旗的風接觸身體的人都痊癒了，而且那裏再沒發生過瘟疫。
     得了嚴重的疾病時，我們一方面要接受治療，一方面要祈禱諸佛菩薩。《上師心滴》中說：“明咒、妙藥、秘方、緣起力是不可思議的，諸佛菩薩的方便、等持、神變的行境更是不可思議的。”所以，我們應該相信醫藥的能力。生病後，既要祈禱諸佛菩薩，也要接受治療。
     其實，有些人如果暫時不理解佛法的道理，也不要急於誹謗，他們應該這樣想一想：世界上有很多眼看不見、手摸不到的神秘事物，既然這些我們都不得不承認，更何況自己內心無法領悟的甚深道理呢？
丙六、以圓滿一切事業而讚頌：
頂禮具光勝度母，安立一切三真如，正具寂滅威神力，摧魔起屍夜叉眾。
     這裏頂禮的是具光度母（即具光佛母）。這尊度母身體白色，左手的蓮花上有吉祥金魚，她的額間有白色的“嗡”字，喉間有紅色的“阿”字，心間有藍色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字發出白紅藍三種光，照射一切眾生，令其身語意變為三金剛的本性。具光度母寂滅了貪嗔癡等煩惱，具足智悲力等威神力，能夠摧毀邪魔、起屍、夜叉等惡性眾生。
     在觀修度母時，應該觀想她的身口意放光，讓一切眾生的身口意得以清淨，尤其是這些光照射障礙修行的惡性非人，令它們相續中的惡念滅盡，並且獲得安樂。大家應當明白，修度母法雖然能一瞬間摧毀魔眾，但這不同於世間人用核武器一瞬間消滅敵人，這其實是利益眾生的方便。
     寂天菩薩有一個叫智天的弟子，他長期在印度南方弘揚佛法，後來他發心到雪山去修行。在前往印度北方的途中，智天經過一個村落。由於羅刹鬼的危害，這個村裏的人都死光了，遍地都是屍體，其中有一具屍體忽然站了起來，向智天沖了過來。智天將念度母心咒加持過的金剛橛拋出去，擊中了起屍的頭，那具屍體頓時倒在地上，起屍鬼的神識也被超度到了淨土。然後智天又祈禱度母，度母從天上降下甘露，使所有死亡的人都復活了。
     末法時代，各種違緣層出不窮。有些人認為人生是快樂的，實際上並非如此，人生應該說是痛苦的。因為不懂這個道理，所以很多人沒有面對痛苦的勇氣。現在，我們知道了人生的底色是苦，就要考慮如何面對痛苦、如何將痛苦轉為道用。在這方面，我的建議是多祈禱度母，這樣才能真正離苦得樂。
甲三、末義：
以根本咒禮贊二十一度母終。
     《度母贊》共有二十一個偈頌，這些偈頌含攝了度母心咒 ，並且從不同側面讚頌了度母的功德。
     在念《度母贊》時，這一句也要念上。總的來講，度母與普賢佛母是無二無別的；但在眾生面前，就像觀世音菩薩示現多種形象一樣，度母也示現二十一尊形象 。
     如果大家沒時間念《二十一度母贊》，也可以念這個祈禱文。這個祈禱文只有兩句，任何人只要有意樂，不存在沒時間的問題，隨時隨地都可以念。
     至尊度母您垂念，祈求救脫諸苦難。
     願至尊度母您垂念我，祈求您慈悲加持我，將我從各種苦難中解救出來。
     這裏的“諸苦難”，指的是毒蛇、大象等八難，結合現在的時代，也可以包括金融危機等各種恐怖。總之，依靠度母的加持，人生中的各種恐怖可以一一遣除。漢地佛教徒經常說“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，其實也可以說“大慈大悲救苦救難聖度母”，只要我們經常祈禱度母，就會得到她的慈悲加持。
度母心咒：嗡 達列 都達列 都列 梭哈
     麥彭仁波切在《百咒功德》中說，這個咒語能救脫一切罪業、衰敗，勾招三世間作為奴僕，成辦各種事業。
     希望你們在一年內念完一萬遍度母心咒和一百遍《度母贊》。我自己是這樣發願的，希望大家也這樣發願。這些念誦很容易完成，如果每天念一百遍度母心咒和一遍《度母贊》，三個多月就能完成。如果能完成這些念誦，就和度母結上了殊勝的因緣。
     最後我也祈禱度母：願所有的道友迅速得到度母加持，願在度母的慈光沐浴下，大家的一切所做都能順利實現！也為了整體佛法的興盛，希望大家經常祈禱三寶。
 (索達吉堪布)

迴向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅   (此福已得一切智)
托內尼波劄南潘協將   (摧伏一切過患敵)
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶   (生老病死猶波濤)
哲波措利卓瓦卓瓦效   (願度苦海諸有情)