當執持自我的概念窮盡時，就沒有佛法(法無我)、沒有惡行、沒有業力、沒有業報。屆時你會斬除善、惡的繁瑣。正因為如此，直到你將執持自我的概念終結為止，不善業仍會累積業力且帶來果報，善業仍會累積業力且帶來果報。當意念窮盡時，就不會有任何善行或惡行的累積，也不會帶來任何果報。這即是所謂的「窮盡因緣」，或者稱作「勝義諦」。
未來，在末法的五百年間，有些人會沈溺在粗重的煩惱中，因為不能了悟我執且無法泯除意念之故。他們會佯稱具有究竟之見，宣稱留意善、惡業的果報是低下之見。蔑視業力的法則，他們會宣稱自心是已開悟的。有些人行止輕薄，恣意妄行。他們的行是顛倒的，只會帶領自己和他人走上末路。須臾也不可依循這樣的例子！
願能與具器、有緣之人相遇。
I understand that there is no self, but still have gross concepts of “I.”
雖了知無我，我執念仍重。
I have decided to renounce duality, but am beset by hopes and fears.
決意捨二元，希懼仍憂擾。
Bless me and all those like me who believe in a self
祈加持吾等─相信有我者，
That we may realize the natural state, the absence of self.
願皆能了證，無我本然貌。
摘自巴楚仁波切《普賢上師言教》：願具我念者，皆了證無我
在逆境中如何靜心修法
熱羅上師去日瑪時，有個名叫謝格爾萬措的青年女子，將自己的貴重首飾和衣服全部獻給熱羅上師求法，並表示了一心修法的心願。上師滿足其心願，灌了頂，傳授了修法。
姑娘對上師說：“在身心安逸的順境中，容易靜下來修煉，但在遭到各種不幸的逆境中，心情難以靜下來，如何是好？”
上師以歌開示曰：
“信念堅定好姑娘，一心要想學修法，不在掌握知識多，按此歌意去實踐。
三界輪轉諸眾生，無明覆蓋其慧心，本來無我當有我，虛幻心中生我執。
我執愛我為根源，陷入五毒泥海中，醉心沉浮惡道浪，難以浮到解脫岸。
根本原因是人心，業力因果是條件，原因、條件與結果，本是一心所表演。
心的性相是空相，原本就無任何物，偶然身心受污染，積染熏習惑心性。
承受苦樂二種果，也是世俗虛假相，真理諦中無一物，一切如夢如幻覺。
受苦享樂是無常，光榮恥辱也無常。所得所失皆無常，抬高貶低均無常。
一切都是一眨眼，沒有永恆實在義。細想古往與今來，多少苦樂之往事，
記憶事蹟均無常，處在刹那巨變中。對那一切虛幻相，不要當真太執著，
有樂讓樂順自然，樂的自性本是空；有苦讓苦順自然，苦的自性也是空；
五根境識都一樣，各樣都是自性空。隨緣觀修寰宇中，不必拘束任逍遙。”
萬措姑娘聽了道歌後，懂得了很多道理，便去修持，最終獲得了很高的成就，成了傳教授徒的著名女法師，臨終化為光身而逝。
『摩訶般若波羅蜜多心經』 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。 色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。 不增不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。 無眼界。乃至無意識界。 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。 無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。 得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。 是大神咒。是大明咒。是無上咒。 是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 佛法不外存，而存自心內
