世俗生活與修行如何抉擇？

     

      其實在這樣的生活模式中，要發出離心更容易，修行也有更多機會，因為你在世間上碰到的煩惱挫折太多了。有了煩惱的存在，就會生起出離心；有了出離心，就發菩提心；發了菩提心，就盡自己的能力去做。而你所能做的事情，就是在利益眾生，也就是在修行了。
      一般人認為修行一定要找間寺廟、佛堂、法師和坐墊，在這種環境下修法才叫修行。的確，這種修行比較能約束自己的心，但是在沒有這種條件的環境中，我們就要將自己的心當成道場。果真能如此，心中就永遠有佛、有虔誠、有菩提心存在，任何地方都是道場，所作所為都是在行菩薩道。如果不理解這一點的話，我們的言行永遠無法與心靈結合，即使身在道場而心在外面，也是無法約束自己的心。
      只要學會將聞思當中所學到的佛法，應用在日常生活上，那麼所有的生活，就變成了以佛法為指引的修行方法，這時也就不必擔心自己是否能進行其它的修行。法教中常常說：「把凡夫的身口意，轉換成佛的身口意。」凡夫的身體無論處於何地，就將該處轉化成佛的道場、佛的淨土、佛的壇城。身轉了，語轉了，心也能這樣轉，才是讓自己的身口意真正轉換成佛的身口意。所以世俗捨取的轉換，就必須先從心做起，能夠理解這一點，那麼在世間修行就不難了。
      在一般人的印象中，佛法跟世間的生活似乎沒有太大關聯，甚至是對立而且無法相容並存的事，好像學佛就是要背棄所有世間的一切生活。以小乘的觀念而言，的確是如此，但是以大乘或密乘來說，除非你認為自己一無是處，要不然你的所作所為，都能影響到一群人。因為人是一種最沒有辦法獨處的眾生，除非是一個真正的修行者，心中充滿對佛菩薩的虔誠歡喜之心，能為眾生而活以外，大部分的人都是耐不住寂寞的。

      世間上沒有人是萬能的，大家都有不同的能力範圍，需要別人扶持補足的短處。因此，如果有人依賴你，你就有依賴的價值存在，而你的修行也就從別人需要你的地方開始了。
      當每做一件事情時，如果出發點是為了脫離輪迴具有菩提心，在能力範圍內做到讓自己問心無愧，再將功德迴向給眾生，就是行菩薩道。如果沒有一個佛菩薩能讓所有的眾生滿意，又何況是我們這些凡夫俗子？但是如果要讓一群眾生滿意的話，那就不難。例如，努力求學，可以讓父母感到欣慰；在家裡用心做菜，可以讓子女吃得健康，精神飽滿、快快樂樂地去上學；用心照顧家庭，可以讓家庭幸福美滿；在工作上努力的付出，可以讓事業有所成就。
      所以，教法裡面才有上供諸佛菩薩，下施六道眾生。自己沒有能力供養所有佛菩薩的話，就觀想所有的佛菩薩安住在喉嚨當中，將食物先供養他們，如此一來，自己飽了，佛菩薩也供養了，這種供養方式，絕對沒有任何困難。

      所以做任何事要學會轉換心態，要思惟我的出離心是為了脫離輪迴，因為要脫離輪迴，所以要有菩提心；而菩提心就是要利益眾生，因為我有能力利益眾生，所以要脫離輪迴也不難了。做任何事都要先培養這種自信心來肯定自己，再自我期許而努力付出。

摘自嘎瑪仁波切