《法句經》—自利利人，益而不費。欲知利身，戒聞為最。

一、自利利人的意義

　　自利利人，又稱自益益他、自利利他、自行化他、自他二利。自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產生之善果而自得其利；利人，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟諸有情而致力行善。菩薩以修行六度，能自利利他。如《發菩提心經論》說，修行佈施，能使善名流布，隨所生處，財寶豐盈，是名自利；能令眾生、心得滿足，教化調伏，使無慳吝，是名利他。……

二、自利利人的好處
　　自利利人是大乘佛教的目的。一個人的所做所為能夠自他兩利，是最上等人，是佛的世界。《七處三觀經》說：“人有四輩：有人自護身，不護他人身；有人護他人身，不自護身；有人亦不自護，亦不護他人；有人亦自護，亦護他人。是人不自護，亦不護他人，是最下賤人。護他人，不自護，是勝上。若人自護，不護他人，是勝上。若自護，亦護他人，最第一。”

三、如何利身
　　我們的身心好比脫疆的野馬，頑劣不羈；又像猿猴，變化不定，掌握不易。如何握緊手中的繩索，調伏這匹烈性的野馬，馴服這只急躁的猿猴，讓它聽從使喚，循規蹈矩？如何策勵我們的行為，使他走向美善的大路，而自利利人？

　　一、持戒：戒能防非止惡，戒是一切修行法門的根本，一切善根功德悉由持戒而生。戒如軌道，規範我們的身心行為；戒如纓絡，莊嚴菩提之道。五戒是做人的基本道德，所以做人要受持殺、盜、淫、妄、酒五戒。如《發菩提心經論》說：“修持戒者，悉淨一切身口意業，於不善行，心能舍遠，善能呵嘖惡行毀禁，於小罪中，心常恐怖。……修持戒故，遠離一切諸惡過患，常生善處，是名自利；教化眾生，令不犯惡，是名利他。” 

　　二、聞法：除持戒外，亦需多聞，所謂聞所成慧。佛法中一切功德，都由聞法而來。龍樹菩薩說，聞法由三處聞，即從佛聞法。從佛弟子聞法，從經典聞法。又聞法有四種功德：由聞知諸法，由聞遮眾惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。因此，常常聽聞善法，接受學習，實踐體會，便能受益。

　　《法華經·譬喻品》說：“若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，……湣念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。”可見凡是能發心自利利他，就是大乘菩薩。而要達到自利利他之行的兩個基本要件，就是“戒”、“聞”。所以，《法句經》說：“自利利人，益而不費。欲知利身，戒聞為最。”