以有系統的方法“先是聽聞、之後思惟、然後禪修” 去除修行上的障礙，同時培養出明記、自省與謹慎良知等品德。
明記(mindfulness):是專注於觀察或修行的對象而不忘記或不散失。
自省(introspection):是心的作用去檢視心，看它是否在明記禪修的對象，以及怠惰與激擾是否生起。這兩個是在修禪時很重要的品質。
謹慎良知(conscientiousness):是以分別識去審查身、語、意的行為，來保護我們不去追隨不善業。
不管是聽聞、思惟或是禪修，發心都是最重要的。我們需要引出高尚和善的發心，大乘的發心，特別是菩提心。這發心可以抵消自我中心（自大），而產生利他的發心。
Cutting Through Subtler Misconceptions (by Dilgo Khyentse Rinpoche)
Study and reflection will cut through your more gross misconceptions. But the subtler ones can only be dispelled by meditation, and by integration of the absolute wisdom that arises from it into your very being. To engender it, go to a secluded place and stay as much as possible in meditation, practicing shamatha and vipashyana — sustained calm and profound insight — to realize emptiness, the ultimate nature of all phenomena.
斷除細微見惑～頂果欽哲仁波切
學習（聞）和省思（思）可斷除較粗重的錯誤概念，較細微的錯誤概念則唯有透過禪修（修）和將由此而生的究竟真實智融入相續中才得以消除。為此，應至隱僻之處，盡力修持止與觀─也就是止靜和勝觀的禪修，以證得萬法的究竟自性─空性。
『摩訶般若波羅蜜多心經』 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。 色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。 不增不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。 無眼界。乃至無意識界。 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。 無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。 得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。 是大神咒。是大明咒。是無上咒。 是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 佛法不外存，而存自心內
