"If anyone - superior or inferior - comes to hinder your practice, you should be unshakable, like an iron boulder pulled by a silk scarf. It won't do to be a weak character whose head bends in whichever direction the wind blows, like grass on a mountain pass."
- Dudjom Rinpoche
如果有人阻礙你修持，無論對方比你優劣，你都該像是用絲巾怎麼也拉不動的大鐵塊那般毫無動搖。倘若如山隘之草那般隨風彎腰且變動方向，則這種軟弱角色什麼也無法成辦。- 敦珠仁波切
修行是一種持續、長遠的訓練，就像鍛煉身體要持續很長的運動一樣。修行是隨時去鍛煉你的心，是要透過生活中的各種境、各種的緣，去練習、鍛煉你的心。
修行是自發的、自然的，學佛要瞭解它的道理、原因，修起來才自然、不勉強。我們要試著讓佛法和生活結合，這是很重要的。要在生活中看佛法，也要在佛法中看見生活。無常並不只是經典上的文字，它是活生生的示現，過去祖師也在提醒我們，如密勒日巴總是在生活中看到輪回的痛苦，同時也看到造作罪業的過患所以他能夠很清楚的面對他人生各種問題，因此能得到證悟。
佛陀宣說四諦法門，就是看到生老病死苦，他知道我要出離這一切，因此他就到恒河邊修了六年苦行、試了各種方法調伏自心，後來思維了煩惱集諦、也思維苦諦，經由道諦，證得了寂靜的滅諦，所以他成佛了。「佛」白話就是「他知道了、覺醒了」，對生命的真實狀況有一種覺悟、能完全瞭解。
密勒日巴能即身成就 在於他具有依止善知識的圓滿意樂，即圓滿具足華嚴九心，而且都真正付諸實踐，所以才能得到如此大的成就。以下分別以九心對照尊者的傳記。
一、如孝子心
密勒日巴將身、口、意供養給上師，一切都隨上師的心意而行，凡是上師吩咐的事，他都老老實實去做。按常人的想法，天天造房子，拆拆造造毫無意義，但密勒日巴並未以自己的想法為主，他完全按照上師的話去做。這是把自己捨於上師的“如孝子心”。
二、如金剛心
密勒日巴依止上師的心，在任何情況下都未曾破裂。尊者出走時，一閱見常啼菩薩的傳記，就馬上自我反省而立即回到上師身邊。上師圓寂之後，密勒日巴的心和上師始終不分離，每次唱道歌時，總是首先敬禮瑪爾巴上師。因此，他具有“生生世世不離師”的“如金剛心”。
三、如大地心
尊者荷負上師的事業重擔而無疲厭。最初苦行時，什麼擔子都能自己挑；後來精進修行時，圓滿現證了上師所交付的所有法要；成就後攝受弟子，圓滿繼承了上師的事業。這是具有荷負上師事業重擔的“如大地心”。
四、如輪圍山心
尊者發誓“要聽從上師所有的教言，克服一切苦行”，而且他確實做到了。即使背上長瘡、痛苦難忍，此心亦未動搖；即使從幾里的山下獨自背石頭上山，身體極度疲累，也不曾退失信心。這是具有“如輪圍山心”。
五、如僕使心
上師叫他放咒、降冰雹，他都立即去做，意無慚疑，這是具有“如世間僕使心”。
六、如除穢人心
在上師面前，他沒有絲毫傲慢，總認為自己是個下劣的罪人，三門極其謙卑，這是具有“如除穢人心”。
七、如乘心
密勒日巴就像一輛大車，不論負擔有多重、路有多難行，他都歡喜受持。有人會說：“這樣像大車一樣背石運土有什麼功德？有什麼意義？”雖然在石頭上安立不了功德，房子蓋好了又拆也談不上有什麼意義，但是尊者承事上師的心最有功德、也最有意義。為了求得無上妙法，他想方設法讓上師歡喜，連運石蓋房這樣看似無義的事，他也一心一意地做。這種對一切都歡喜受持的心，就是“如乘心”。
八、如犬心
瑪爾巴上師顯現憤怒相時，對待密勒日巴就像對待一條狗，不但口中惡罵而且拳打腳踢，甚至用皮鞭亂抽，但是密勒日巴並未因此對上師產生邪見，這是具有“如犬心”。若換成別人，不要說受到這樣的毀罵，就是公開點名批評一次，心裡也不能接受，認為上師傷自己的面子，甚至生起嗔恨。
九、如船心
一般人從事單調的工作，時間一長就會厭煩，而尊者從事的正是這種乏味的勞動：今天修圓形房子，明天修三角形房子，後天修十層樓，修好了又拆掉，搬到山頂的石料又搬回山下。雖然天天如此，但他並未心生厭煩，這是具有“如船心”。
祖古烏金仁波切(Tulku Urgyen Rinpoche） (1920-1996)：解釋「真正的加持」到底是什麼？
人們通常認為的那種加持，我稱之為「膚淺的加持」。就像你想擺脫一些事情時，會要求：「請加持我免於那些我不喜歡的東西」，不論是病是痛、惡魔侵擾、生意走下坡等等。人們因此請求拿些東西以便戴在脖子上、吃到肚子裡，可能再來些符咒等等。當他們後來感覺好一點了，惡魔被驅趕、生意有好轉之類時，他們就說：「我得到了加持」。這就是所謂「膚淺的加持」。反之，真正的加持，是能從具格成就上師處領受到即身證悟的口訣。
TULKU URGYEN RINPOCHE
Question: I was wondering if Rinpoche could explain exactly what ‘blessings’ are?
Rinpoche: What people usually consider blessings are what I would call ‘superficial blessings.’ It’s like when you have something you want to get rid of you ask, “Please bless me to be free from what I don’t like,” whether this is being sick or in pain, evil spirits are attacking you, your business isn’t going that well, etc.. So, people ask for something to wear around their necks, something to eat, maybe some charm to be made and so on. Then when they are feeling better, the evil spirits are repelled, business is going well or whatever, they say, “I got the blessings.” These are known as ‘superficial blessings.’
On the other hand, the real blessings are the oral instructions on how to become enlightened in a single lifetime, which you can receive from a qualified master.
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