小女孩見佛而生歡喜心，因此感得投生天界之善果。佛法講「隨喜功德」，隨著見聞的善法因緣，以歡喜心助成或稱揚讚歎，自能成就種種良善果報。

   過去南印度有一個習俗，家中未成年的女孩必須早起，將庭園及家門內外打掃乾淨。城中一位長者的女兒在晨起掃地時，正巧佛陀從門前經過。當她看到相好莊嚴的佛陀，心中非常歡喜注視著佛陀及弟子們經過。這個女孩的壽命很短，沒多久命終，便投生到了天上。
   凡是生天者，都會作三種思惟：「我的過去生是何身？」他知道了自己過去是人身；「現在投生在哪裡？」也知曉自己投生到了天界；「過去做了什麼事，得以投生到天道？」天女知道了自己過去因見佛歡喜的善業，才感得生為天女的果報。感念佛陀的大恩德，便來到佛所，以恭敬心供養佛陀。佛陀慈悲為她開示法要，天女一心諦聽，當下證得須陀洹果。
   比丘們歡喜讚歎此一殊勝因緣，請示佛陀：「世尊！這位天女是由於什麼因緣，今生得以投生天界呢？」佛為比丘們開示：「這位天女過去生在人道，當她還是個小女孩時，有一天清晨在門口打掃，剛好遇到佛陀經過家門。因見佛心生歡喜，瞻仰如來目不暫捨。因為這樣的善業，所以得生天道。現又以感恩心來到佛所，聽聞開示後，心開意解而證道果。」

典故摘自：《雜寶藏經•卷第五》（六三）童女因掃地見佛生歡喜生天緣

   在日用待人接物，乃至讀誦經典、布施供養、持戒行道，若能以平等、恭敬的心，歡喜看待一切人、事、物，便能成就隨喜之功德，增長無量之福德。

人們總是說：“禪修，禪修！”但是， 除非你對空性的概念已建立堅固透澈的了解，否則你做的“禪修重點”是什麼？

    不能認知心的空性，就是造成墮入輪迴的根源。 當心不受念頭影響，當下即喚醒純然的醒覺，這無礙清明的空性就會逐漸被體認 。
     貪欲、嗔恨、無知、疑忌、傲慢（即貪、嗔、痴、疑、慢），這五毒常控制了我們的心。 例如，我們看到仇恨將人們推向自相殘殺，而國家相互開戰。 一旦我們不能控制我們的情緒，它們就會支配我們。 但是，如果我們淨下心來分析它，並探究它的本質，它們將會消失無踪，就像巨大的暴風中的雲那般不能掌握，從暴風的外面來看是壯闊美麗，但仔細去透析它，卻是無法感觸及掌握的。 而其實，這些只有在我們賦予它們重要性和力量時，它們才有重要性和力量。 假如， 以寬容代替狂野的念頭，我們將能去除它們，而用此種方式來對治，解脫就隨時在握了 。
    Of all our activities, the most important is to sit and practice. We should not move around too much, we should just remain on our seat.  We will only stumble if we get up! We should sit properly, not too stiffly...on comment
    在所有行為中，最重要的就是靜坐禪修。禪定時，不要到處動，要安靜地留在座位上。站起來只會摔跤！要坐直，不要太僵硬。
    記住，上等修行者會磨破自己的坐墊，不會磨破自己的鞋底。對治情緒比離家修行更重要。如果我們離家修行，卻有著更強烈的貪、嗔、癡，那麼我們的行為對修行而言，是有害而無益的。因此，最重要的就是善用對治。——怙主頂果欽哲仁波切

[心要建言]不要想:[像我這樣惡業纏身的人，怎麼修行佛法?]而讓自己氣餒。 即使是受福佑的聖者釋迦牟尼佛， 也一度只是南傑 — ( 一位陶匠的兒子)。

  "In order to be able to practice Dharma, it may happen that you have to endure illness, or suffer from heat, cold, hunger or thirst. But since these short-term sufferings will help you purify your past negative actions and, in the long term, to reach ultimate buddhahood, accept them with joy, like a swan gliding into a lotus pond!" Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche.
  「為了修持佛法，你有可能得要忍受疾病、遭受寒熱或饑渴之苦。不過，既然這些短暫的痛苦能幫助你清淨過去所造的惡業，從長遠的觀點來說，則能達至究竟佛果，那麼，就像天鵝滑向蓮花池般的喜悅接受所有痛苦吧！」~~怙主頂果欽哲仁波切

從內在轉化你的心【修行的真諦】 心猶如相續的河流

      假如你無法運用你的修持來把握他的每個當下，你做的持咒，觀想，念誦，禪修，乃至談吐高超的見地，顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。
    修行的本質並沒有任何奇特的地方，他的實質就是反覆的深入我們的心相續，並且改變它，否則，這個寶貴的人身會被浪費，你用一生的時間追逐自己的念頭，執著他所創造的輪迴，實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。
    每天從細微的小處著手，不要奢望神奇的輝煌，看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察自己的心吧。即使在今生，你無法徹底轉化你的心，你無法在證悟上取得多大的進展，只要你很小心的守護自己的三業，照顧自己的每一個念頭，雖然你無法達到甚至是在睡眠中清醒，或是在重病還能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每個念頭，努力而虔誠的對待自己徹底的內在，而不是做外表的樣子，那麼，就好像曲吉旺波在《大圓滿三要釋吉祥王》中所唱的那樣：「即使此生不成就，也內心安詳真愉快。」為什麼呢？從內在的層次，你已經轉化了你的心，從而轉化了你的生命，安詳、慈悲、放下，已經展示出最大的成就。

修道上最卓越殊勝的成就:出離心 大悲心 不變的信心和正見的了悟

增上修持Enhancement(為了穩定洞見的不同修持)
--對虔敬心與悲心的培養。
"The compassion and wisdom of all the buddhas is beyond partiality, yet it is those possessing faith and confidence who are proper vessels to receive their blessings." Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche.
「諸佛的悲和智超越偏私，但唯有那些具備虔誠和信心的人，才能成為領受加持的堪受法器。」～怙主頂果欽哲仁波切開示

堅忍不拔的毅力&穩固的信心

 "The relative, outer Lama is the one whom we meet face to face and who gives us instruction and guides us on the path. He leads us to the realization of the inner teacher, primordially inseparable from the nature of our mind."  Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche. 
「相對的、外在的上師，是我們親自面見、授予我們教言、在修道上指引我們的人。他引領我們了證與自心本性本初無别的內在上師。」～ 怙主頂果欽哲仁波切開示

      在<本智心髓道次第> (Lamrim Yeshe Nyingpo )中，蓮師說:「金剛上師為道之根基，是具備三昧耶與誓戒之清淨行持的人。圓滿的學識是他的莊嚴，透過思維而能明辨學識，透過禪修而擁有體驗與證悟的功德與表徵，並能以大悲行來攝受弟子。」簡言之，就是具有正見與純正悲心的人。

如果你以信心和啟發來修持佛法，即使你每天只花一小時，功德仍將不斷增上。持之以恒的修持，能讓心更容易轉化。

     Many of us lead family lives. At most, the members of a family stay together for the duration of a single lifetime, often much less. While that fleeting moment of being together still lasts, we should try to remain in perfect harmony with each other, while observing the Dharma as much as possible. Night and day, let us turn our minds toward goodness, love, and compassion. Doing a single prostration, saying a simple prayer, contemplating the nature of the mind for an instant are seeds that lead to enlightenment. To be united in this life as man and wife, parent and children, is the result of our past actions, of a shared karma. That is why we should at all costs avoid quarrelling and live in harmony.

     我們當中有很多人是過著家庭的生活。對大部分人來說，和家庭成員相處的時間是一輩子，而往往則更少。儘管時光飛逝，但當我們仍在一起時，就應該努力和諧相處，並同時盡力依循佛法。無論日夜，讓我們的心轉向良善與慈悲。不管是只做一個大禮拜、只念一句簡短的願文、只在一剎那間禪觀自心的本性，這些都是邁向證悟的種子。在這一生中，我們能成為夫、妻和親、子，乃是過去共業的果報，因此我們應該不惜任何代價以避免爭執而融洽相處。