學佛信心的來源有三，一經典、二師承、三聖蹟文物。凡朝禮佛生處、成正覺處、轉法輪處、入大涅槃處等聖地，悉獲如是功德。

阿育王廣建八萬四千佛塔後，心中法喜充滿，帶著群臣前往雞雀精舍（位於中印度摩揭陀國波吒釐子城，又名華氏城），參禮耶舍上座，至誠請問：「上座，當今之世，還有為佛陀所授記，將廣作佛事、轉大法輪者嗎？王欲親近禮拜供養此尊者。」
   耶舍上座表示：「佛陀於般涅槃前，一路度化阿波羅龍王、陶師、旃陀羅、瞿波梨龍等，及至摩偷羅國（亦名摩揭陀），佛對阿難尊者說：『你看到遠方那座大山嗎？那座山名為優留曼茶，有阿蘭若名為那茶婆低，有一切隨順而常寂靜好的氣象。』世尊以偈讚曰：『優波崛比丘，教授最第一， 名聞振四方，最勝之所記。於我滅度後，當得作佛事， 度諸眾生類，其數無有限。』」
   阿育王當下明白此乃佛陀的授記偈，急切問道：「優波崛尊者現今出世了嗎？」上座回答：「尊者已出世了，並且出家學道，降伏煩惱，已證阿羅漢果。現帶領一萬八千比丘法眷，住在優留曼茶山中阿蘭若處，以佛所說淨妙法門，慈悲開導眾生，度化人天無量眾生。」
   阿育王聽了，喜不自勝，馬上命令群臣，準備莊嚴車乘，及諸親眷，一齊去禮拜供養優波崛尊者。
   臣子聽了，提醒國王：「這位尊者既然淨住於王城中，宜當遣使送信、迎奉入宮覲見，國王何必舟車勞頓、親自前往呢？」
   但是阿育王愈發誠敬地說：「有聖者住世，是全國君民的福德，我當親自前往頂禮請法，豈能令尊者降尊紆貴，如臣民行來覲見？」
   接著阿育王虔敬地遣信予尊者，告知某日當前去參禮請益。時尊者思惟，若國王盛大軍陣上山，勢必傷及無辜蟲螘，於是請使者回覆：「請君王以國事為重，優波崛將親往王宮相會。」
   阿育王聽到尊者將親自入城，自然歡喜，吩咐眾人籌辦迎奉諸事。從摩偷羅至巴連弗邑，途經水路，一切舟乘行列寶幡幢蓋，如轉輪王出巡一般莊嚴無比。
   尊者率領一萬八千弟子，便在王室的護送下，舟楫幡蓋連綿如霞天萬里。阿育王帶領大臣眷屬恭候迎奉，接足頂禮，並以瓔珞珍寶，虔敬供養尊者，暢言：「王今一統閻浮提，實不足以為喜；今日得見尊者，如得見佛面，心中無比雀躍歡喜！」隨即以偈讚曰：
   「寂滅已度世，汝今作佛事，世間愚癡滅，如日照佛世。
     為世作導師，說法中第一，眾生可依怙，我今大歡喜。」
   國王隨即派遣使者週知全國上下：「優波崛尊者今入城弘法，大眾當把握殊勝因緣，修諸供養，如見佛面，能遠離貧苦、得真富貴，常生天上，究竟解脫、登涅槃樂。」
   同時，敕令平整全城道路，懸繒幡蓋，燒香散華，伎樂不斷，舉國人民熱烈夾道奉迎，供養尊者，得植善根。
   爾時，優波崛尊者讚歎阿育王：「三寶實難遭難遇，大王能愍念眾生，以正法治化天下，勸修恭敬供養功德，如世尊昔日常說：『我之正法，寄在國王，及諸比丘僧等。』大法流布，仰賴政通人和、民生安樂，而仁王禮敬沙門、護法護教。」
   阿育王合掌應諾：「王已造諸佛塔，莊嚴十方國土，廣布佛舍利，遍於閻浮提。自身及妻兒，珍寶及土地，皆隨願喜施，供養賢聖僧。」
   「善哉！大王如是護持正法，生生世世無所憂畏，受福無窮，必得無上覺！」尊者祝願。
   時阿育王見尊者容貌端嚴，體態柔軟，而自己則肌膚麁澁，不禁自慚形穢，於是請示尊者此中因緣。尊者道：「過去生中我修布施時，皆為清淨勝妙之物，不曾用土布施，所以今得此果報。」阿育王聽了黯然說道：我以前幼小愚癡無智，雖遇世尊如來最上福田，卻以遊戲之沙供養佛，所以才感肌膚麁澁之報。」尊者聽了和顏說道：「三寶福田殊勝微妙，能令施土獲尊貴之報。」阿育王聽了生起大歡喜心告訴群臣：「我僅以遊戲之沙布施，即得轉輪聖王之果報，所以當勤修供養三寶。」於是稟白尊者：「我願護持正法永住以報佛恩，請尊者慈悲引領弟子，朝禮一切佛所、說法處、行化處，弟子皆要起塔供養，令未來眾生皆生恭敬信心，信受佛法。」於是，阿育王帶領軍臣眷屬，持種種香花、幢幡等至誠朝禮，修護並標示聖地所在，令後世眾生皆能恭敬供養如來，深植善根福德。

摘自：《雜阿含經》

省思

《大般涅槃經》記載，如來告阿難言：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於我滅後，能故發心往我四處，所獲功德不可稱計，所生之處常在人天，受樂果報無有窮盡。」即使非佛門弟子，凡朝禮佛生處、成正覺處、轉法輪處、入大涅槃處等聖地，悉獲如是功德。  導師亦嘗開示：堅定學佛信心的來源有三，一經典、二師承、三聖蹟文物。阿育王時代，距佛世已經百年，因此，國王積極尋訪正法傳人，並且親自朝禮一切佛所行處，以護法、護僧、護聖地，報佛深恩。《大乘本生心地觀經》云：「世出世恩有其四種，一父母恩、二眾生恩、三國王恩、四三寶恩，如是四恩，一切眾生平等荷負。」為佛弟子，應珍惜得遇大善知識，聽聞佛法之因緣，具體落實成佛之道，上報四重恩，下濟三塗苦，方為真實報恩者。