七聖財是成就佛道之七種聖法。根據
- 【寶積經】記載：「云何聖財？ 謂信（信受正法）、戒（守持戒律）、聞（能聞正教）、慚（自分有慚）、愧（於人有愧）、捨（捨離一切而無染著）、慧（智慧照事理），如是等德法，是謂七聖財。彼諸眾生不護此故，名極貧窮。」
- 【涅槃經】曰：「有七聖財，所謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離，故名聖人。」
- 【報恩經】曰：「人生世間，禍從口出，當護於口，甚於猛火。猛火能燒一世，惡口能燒無數世；猛火燒世間財，惡口燒七聖財，所以口舌乃鑿身之斧。七聖財為信、精進、戒、慚愧、聞捨、忍辱、定慧。」
- 【法句經】說：「信財、戒財、慚愧亦財，聞財、施財、慧為七財。」
- 信
信是一切善行的根本，我們能對佛法生起信仰的心，便能依照佛法行善利生，踏入正確修行目標，繼而獲得無窮的利益。【華嚴經】曰：「信為道源功德母，長養一切諸善根，除滅一切諸疑惑，示現開發無上道。」 所以信是受持正法、成就佛道的首要資糧。 - 戒
戒是一種規範，是行為依循的準則。根據【佛遺教經】記載：「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉，因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」 再者《大藏經˙薩婆多毗尼毗婆沙》曰：「戒是佛法之平地，萬善由之生。又戒，佛弟子皆依而住，若無戒者，則無所依。」 所以戒為解脫之本，能防止身口意之惡行。 - 聞
【維摩經】「菩薩品」曰：「多聞是道場，如聞是行故。」 【圓覺經】曰：「末世眾生，希望成道，無令求悟，惟益多聞，增長我見（這裏指佛陀的知見）。」 【雜阿含經】曰：「佛告比丘，若聞色、受、想、行、識是生厭離欲滅盡寂靜法，是名多聞。」 【中阿含經】記載佛陀與給孤獨長者的一段對話，長者病重，因死亡的威脅而陷入恐怖之中，便向佛陀求教。佛陀在問答中指出：「若愚痴凡夫，因不多聞，身壞命終，趣至惡處，生地獄中。」 可見聞為三慧之首，因聞能思，生起智慧，不造惡業；思必能修，行持正法。若能聞佛聲教，便能開發妙解，如說而行。 - 慚愧
自慚而不造諸惡，於不善法中能心生羞愧，是為慚愧。能夠慚愧自己有所不知、有所不能、有所不足、有所不淨，道德、人格才能昇華，不會造諸惡業，修持正道。 - 施
即布施，將自己的所有與他人分享。布施有三種：「財施」─對貧病無依者，給予衣、食、財、藥等；「法施」─將自己所認識的佛法教化眾生，讓眾生明白事理，獲得入世和出世間的智慧；「無畏施」─以種種方法解除眾生的痛苦、害怕，繼而幫助他們遠離一切憂怖。並運用平等心、無憎愛心，毫不保留地以生命資財隨緣施捨眾生。 - 定慧
即觀照一切法，而攝心不散亂。定是慧體，慧為定用，兩者如燈與光，相輔相成，不即不離。學佛的人常生清淨心，自然定心而生慧，慧中而有定，有了定慧才能解脫。 - 精進
修一切法，無有間雜，以勇猛心遠離邪行而修持正道。又心不雜亂名「精」，無有間斷名「進」，修諸道法時，善能覺知，不會修習無益苦行。於正法中，常能保持專一，心不散亂，無有間歇，以求出世道果。
《大莊嚴論經》曰：「富貴者庫藏，多有眾珍寶，悉皆能侵奪，彼若喪失時，則生大苦惱，良醫及妙藥，不能治彼苦。」
說明了外在財富的擁有祇是短暫的，失去了反而更痛苦。
【佛說大乘菩薩藏正法經】曰：「我見眾生貪所覆，由財物緣致墜墮。若能獲得七聖財，當令世間離貧苦。」
七聖財是多麼殊勝的財富！
信仰佛法本身就是財富，世間的財富有限、有量、有漏，而且終有消失的一天，惟有出世間的聖財，才能永存不滅，所以求財應求“七聖財”。
