公告

蓮師說:人們之所以不想從世俗成就的追逐中轉身離開,是因為他們不明白因果業力的道理和輪迴的特性。此生的逆境是由於往昔的業力,因此不要怪罪到他人!在修道上精進!

除非斷捨了散逸,否則要透過心靈修持達到成就是很困難的! 只要還未免除二元分別的執念,行菩提心就仍然遙不可及。

蓮師又說:會墮入下三道的惡趣,是由於十惡業,因此,即便是最微小的罪惡都要悔改並且誓願戒除!只要你尚未摒棄我執,那麼不管再怎麼微細的惡行,仍舊會導致後果,因此戒除惡行是必要的。有著概念所緣的善業不會成為解脫之道,因此,要在離念之中懷攝你所有的心靈修行!多生累劫所造的善行,仍舊會被一念嗔心所毀壞,因此,要以慈心、悲心和證悟的心態來訓練自己!
究竟俱生智慧---唯有透過積聚功德、清除一切過患、獲得成就者的加持,才會降臨。你應該了解,在他處尋找此究竟俱生智慧是愚行。
無論如何,除非你捨棄將事物執以為實的執著,否則這一切都是枉然。 因此,莫要將那些迷惘的體驗視為堅固實存的實相!措嘉,似乎沒有什麼行者真的在正確地修持佛法!在未來時代的末法時期,會有許多歪曲不當的行者將佛法視為交易的商品。 在那個時候,所有遵從我的話語的你們,千萬不要放棄十法行。 *繕寫經典、供養、施贈他人、諦聽法教、受持熟記、披讀、開演闡述、諷誦、思維與禪修法之意涵。只靠知識性理解是不可能領會這些言教的根本要義,唯有透過直接體驗才能真正有所了悟。不要將語言文字誤認為是法教的真實義,當刻就要將修行融入自己的生命中,從輪迴中獲得解脫。

2014年6月8日

如何具足慈心?觀生死苦,修慈悲心無有終始,性勇健心,得智慧心。《菩薩善戒經》

 

◎具足慈心複有三種,謂上中下。上者複有四事:一者觀生死苦,二者修慈悲心無有終始,三者性勇健心,四者得智慧心。
◎複有四事具足慈心,何等為四?一者不放逸,二者具足戒,三者能忍辱,四者至心專念阿耨多羅三藐三菩提◎複有四事具足慈心,一者等視眾生猶如一子,二者於怨親中無有分別,三者得堅信心,四者修行聖行《菩薩善戒經》

慈悲是大乘佛教的心髓。行上士 大乘「菩薩道」,應該如何生起慈悲心、長養慈悲心?

◎大悲是一切諸佛菩薩功德之根本,是般若波羅蜜之母。菩薩以大悲心故,得般若波羅蜜;得般若波羅蜜故,得作佛。
◎慈與悲雖同為無瞋性,但以四義不同而二分: 一、以功能不同,故悲能拔苦,慈能與樂。 二、以治患不同,故悲止害覺,慈息貪欲,又悲能除微細之瞋, 慈能遣粗重之瞋。 三、以境界不同,故悲心多緣苦眾生而起,慈緣無樂眾生而起。 四、以得報不同,故悲得空處,慈生遍淨。
《大乘義章》
◎諸佛菩薩以大悲為本,從悲而出,瞋為滅悲之毒。‧‧‧當觀瞋恚其咎最深,三毒之中無重此者。九十八使中此為最堅,諸心病中第一難治。‧‧‧瞋恚之人譬如毒蛇,人不喜見。 
◎複次能修忍辱慈悲易得。得慈悲者,則至佛道。‧‧‧複次忍辱之人,雖不行佈施、禪定,而常得微妙功德,生天上、人中,後得佛道。
◎忍辱有二種:生忍、法忍。菩薩行生忍,得無量福德;行法忍得無量智慧。福德智慧二事具足故,得如所願。
◎菩薩求佛道故,要行二忍:生忍、法忍。行生忍故,一切眾生中發慈悲心,滅無量劫罪,得無量福德;行法忍故,破諸法無明,得無量智慧,二行和合故,何願不得。
◎阿惟越致菩薩從初發意以來,聞是法堅固,其心不動不轉。一切諸煩惱箭不入故名為堅,一切外道魔民不能轉故名不動,于阿耨多羅三藐三菩提不退,故名不轉。是菩薩以如是三種心行六波羅蜜入菩薩位。‧‧‧入菩薩位者名阿惟越致﹝阿鞞跋致﹞。」《大智度論》