十善業道!何等爲十?
謂能永斷殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
「龍王!若離殺生,即得成就十離惱法。何等爲十?
一、於諸衆生,普施無畏。
二、常於衆生,起大慈心。
三、永斷一切瞋恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恆爲非人之所守護。
七、常無惡夢,寢覺快樂。
八、滅除怨結,衆怨自解。
九、無惡道怖。
十、命終生天。
是爲十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛隨心自在壽命。
「復次、龍王!若離偷盜,即得十種可保信法。何等爲十?
一、資財盈積,王、賊、水、火、及非愛子,不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流布。
七、處衆無畏。
八、財、命、色、力、安樂、辯才,具足無缺。
九、常懷施意。
十、命終生天。
是爲十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得證清淨大菩提智。
「復次、龍王!若離邪行,即得四種智所讚法。何等爲四?
一、諸根調適。
二、永離諠掉。
三、世所稱歎。
四、妻莫能侵。
是爲四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得佛丈夫隱密藏相。
「復次、龍王!若離妄語,即得八種天所讚法。何等爲八?
一、口常清淨優缽花香。
二、爲諸世間之所信伏。
三、發言成證,人天敬愛。
四、常以愛語,安慰衆生。
五、得勝意樂,三業清淨。
六、言無誤失,心常歡喜。
七、發言尊重,人天奉行。
八、智慧殊勝,無能制伏。
是爲八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來真實語。
「復次、龍王!若離兩舌,即得五種不可壞法。何等爲五?
一、得不壞身,無能害故。
二、得不壞眷屬,無能破故。
三、得不壞信,順本業故。
四、得不壞法行,所修堅固故。
五、得不壞善知識,不誑惑故。
是爲五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得正眷屬,諸魔外道不能沮壞。
「復次、龍王!若離惡口,即得成就八種淨業。何等爲八?
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言語美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。
是爲八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,具足如來梵音聲相。
「復次、龍王!若離綺語,即得成就三種決定。何等爲三?
一、定爲智人所愛。
二、定能以智如實答問。
三、定於人天威德最勝,無有虛妄。
是爲三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,即得如來諸所授記皆不唐捐。
「復次、龍王!若離貪欲,即得成就五種自在。何等爲五?
一、三業自在,諸根具足故。
二、財物自在,一切怨賊不奪故。
三、福德自在,隨心所欲,物皆備故。
四、王位自在,珍奇妙物皆奉獻故。
五、所獲之物,過本所求百倍殊勝,由於昔時不慳嫉故。
是爲五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,三衆特尊,皆共敬養。
「復次、龍王!若離瞋恚,即得八種喜悅心法。何等爲八?
一、無損惱心。
二、無瞋恚心。
三、無諍訟心。
四、柔和質直心。
五、得聖者慈心。
六、常作利益,安衆生心。
七、身相端嚴,衆共尊敬。
八、以和忍故,速生梵世。
是爲八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,得無礙心,觀者無厭。
「復次、龍王!若離邪見,即得成就十功德法。何等爲十?
一、得真善意樂,真善等侶。
二、深信因果,寧殞身命終不作惡。
三、惟皈依佛,非餘天等。
四、直心正見,永離一切吉凶疑網。
五、常生人天,不更惡道。
六、無量福慧轉轉增勝。
七、永離邪道,行於聖道。
八、不起身見,捨諸惡業。
九、住無礙見。
十、不墮諸難。是爲十。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者,後成佛時,速證一切佛法,成就自在神通。」
『摩訶般若波羅蜜多心經』 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。 度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。 色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。 不增不減。是故空中無色。無受想行識。 無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。 無眼界。乃至無意識界。 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得故。 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。 無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。 得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。 是大神咒。是大明咒。是無上咒。 是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。 佛法不外存,而存自心內
公告
除非斷捨了散逸,否則要透過心靈修持達到成就是很困難的! 只要還未免除二元分別的執念,行菩提心就仍然遙不可及。
蓮師又說:會墮入下三道的惡趣,是由於十惡業,因此,即便是最微小的罪惡都要悔改並且誓願戒除!只要你尚未摒棄我執,那麼不管再怎麼微細的惡行,仍舊會導致後果,因此戒除惡行是必要的。有著概念所緣的善業不會成為解脫之道,因此,要在離念之中懷攝你所有的心靈修行!多生累劫所造的善行,仍舊會被一念嗔心所毀壞,因此,要以慈心、悲心和證悟的心態來訓練自己!
究竟俱生智慧---唯有透過積聚功德、清除一切過患、獲得成就者的加持,才會降臨。你應該了解,在他處尋找此究竟俱生智慧是愚行。
無論如何,除非你捨棄將事物執以為實的執著,否則這一切都是枉然。 因此,莫要將那些迷惘的體驗視為堅固實存的實相!措嘉,似乎沒有什麼行者真的在正確地修持佛法!在未來時代的末法時期,會有許多歪曲不當的行者將佛法視為交易的商品。 在那個時候,所有遵從我的話語的你們,千萬不要放棄十法行。 *繕寫經典、供養、施贈他人、諦聽法教、受持熟記、披讀、開演闡述、諷誦、思維與禪修法之意涵。只靠知識性理解是不可能領會這些言教的根本要義,唯有透過直接體驗才能真正有所了悟。不要將語言文字誤認為是法教的真實義,當刻就要將修行融入自己的生命中,從輪迴中獲得解脫。