多年的親友將分離，努力掙取的財物將被留在身後，心識這個過客終將離開身體這個旅店。
凡庸的、世俗的關注只會在今生和來世帶來痛苦和失望。
輪迴的表象是非常不穩定、不斷變動和無常的，如同閃電劃過夜空。
思量一切現象無常（諸法無常），有助於使你的心轉向佛法。
在我們的迷妄之中，我們視事物為永久且真實存在的。但在實相之中，現象是無常的，缺乏任何的真實存在。我們想要去相信朋友、伴侶、財富和影響力都將永久，但在本質上，他們注定會改變。 在整個宇宙之中，和合現象之無常是顯而易見的。
舉例來說，讓我們看看在這個地球之上，四季如何變化。在夏季，四處可見鮮嫩豐茂的樹葉，景色有如天堂。到了秋天，青草枯黃，花朵結成果實，樹木開始落葉。在冬季，大地覆蓋白雪。等到溫暖的春天來臨，積雪開始融化。
在早晨，天空可能佈滿雲朵，到了下午則一片清朗。河川可能乾涸或氾濫。表面堅固的大地可能會搖晃震動，土地可能會滑動下陷。我們無法在外在世界的任何一個地方，找到一個穩定的現象。
人也是如此。我們每一個剎那都在改變。我們每分每秒都在改變，從年輕到老邁，從老邁到死亡。我們的意見、想法和計劃不斷地改變和逐步形成。我們從不確定一旦開展某個計劃，是否就必定能完成，也不確定它是否會如我們所願地展現。
龍欽巴尊者說：我們想要和所愛的人長相廝守，但我們一定會與他們分離。我們想要永遠停留在一個宜人的處所，但我們一定要離開。我們想要永遠享受舒適和歡樂，但我們一定要失去它們。
吉美•林巴尊者說：在暑熱之中熱得難受的人，欣喜於秋天清澈涼爽的月光，卻不會為了這樣的想法而感到驚懼，在他們的生命之中，有一百個日子已經逝去了。
認真看待生命和死亡；生命如同葉片尖端的露珠般纖弱。目前，你發現自己很難忍受被荊棘刺扎到或太陽熱度等輕微的不適。那麼在死亡時，你如何能夠忍受你必須面對的極度痛苦？死亡不像火焰即將熄滅，或水逐漸浸透土地。
心識持續下去；死亡時，你的心識必須拋棄你的身體，唯一伴隨心識的，只有你過去所行之善業和惡業所留下的業的印記。之後，你的心識被迫在中陰的不同路徑中流浪。中陰是介於死亡與投生之間的過度階段，是一個令人驚懼的未知地，有時候非常黑暗、見不著光，沒有一刻平靜。在中陰期間，你有時候會聽到恐怖的聲響，或看到可怕的事物。
如同一個被帶到刑場的罪犯，你或許會被閻王的使者推來拉去；他們大聲叫嚷：“宰了他！”“把他帶到這來！”那可不是一個舒適悠閒的地方。
繼中陰的可怖痛苦之後，是來世的痛苦。過去所行的惡業的結果，將是你必須承受的痛苦。自無數生世以來，你忽略佛法，造下了惡業。
如同佛陀在《正法念處經》所指出的：如果你堆積你在過去無數生世的所有四肢，縱使你只是投生為一隻螞蟻，所堆積出來的高度都比地球上最高的山峰來得高。如果你匯集你在過去生世沒有達成目標而流下的淚水，它會形成一個比地球上所有海洋加起來更大的汪洋。
有一次，一個康巴的人去見岡波巴最重要的一個弟子竹達•邱陽（Drubthop Choyung），供養他一塊衣料，並向他請法。雖然他數度懇切的請求，但竹達•邱陽加以推遲。那個康巴人再度堅持，竹達•邱陽終於握住那個康巴人的手說了三次：“我會死，你會死” 然後竹達•邱陽又說：“這是我上師的所有教導，這是我的所有修持。 只要觀修這個。我保證沒有比這個更棒的了。”
岡波巴（Gampopa,Sonam Rinchen,1079-1153），出生於西藏東部。他起先被訓練培養成為一個醫師，因而有“達波•哈傑”（Dagpo Lharje,達波的醫師）這個名號。 “達波”是他居住多年的地區的名稱。在他的妻子和兩個孩子死於流行病之後，岡波巴在二十六歲那年受戒出家。在研習和修持噶當派的教法之後，他在三十二歲那年遇見密勒日巴，成為密勒日巴最重要的弟子。
