若不檢視自己的過失，雖然表面上是修行者，但行為可能違背佛法，因此，不斷檢視自己的過失，加以棄絕。
你必須掌控狂野的心——沒有人能夠替你做到這一點。除了你之外，沒有其他人知道你什麼時候落入迷妄，什麼時候離於迷妄。而掌控你的心的唯一方法，即是不斷地去檢視心，彷彿你在使用一面鏡子。如同一面鏡子能夠讓你檢查臉是否骯髒，看看污垢在哪裡，不斷處於當下，檢視你的心，也能夠讓你看清念頭、語言和行為是否符合佛法。
找出自己的缺點，但絕不要挑他人的短處。修持佛法的唯一方式，即是把教法融入你的心。如果不去檢視自己的缺點和錯誤，你就不會知道自己的學識、自制、知足、謙遜或其他正面的品質有多麼缺乏。對自己明顯的缺失視而不見，你或許會開始相信自己是一個修行者，甚至讓其他人相信你是一個修行者——事實上，這完全是表面的矯飾，裝腔作勢地自誇是一個真正的修行者，這是一個主要的缺失。
岡波巴說：精通佛法，卻不避免錯誤，乃是修行者一個隱含的過失。
持有甚深的教導，卻不轉化自己，乃是修行者一個隱含的過失。
巧妙地稱讚自己，巧妙地毀謗他人，乃是修行者一個隱含的過失。
不論面對什麼樣的情況，唯有時時刻刻保持觀照，才能夠讓你免於落入這樣的危險。時時保持什麼應該從事，什麼應該避免的覺察，如同你行走於危險的山道，要時時小心謹慎地走在正確的路徑之上。
在行菩提心的戒律之中，你要訓練自己避免四種基本的墮落。
第一種墮落是，出於對財富或名望的貪欲，而去讚美自己，毀謗他人。
第二種墮落是，出於貪婪吝嗇，而不竭盡所能地去布施那些窮困和痛苦的人，或當你有能力去傳授佛法時，卻不把佛法布施給那些值得領受佛法的人。
第三種墮落是，出於敵意和嗔恨，而去用言語辱罵他人，或更嚴重的是用肢體暴力去虐待他人，或對那些犯了錯卻洗心革面、尋求寬恕的人心懷怨恨。
第四種墮落是，出於無明，而去批評和排斥大乘教法。
除了要辨別是非對錯之外，你的智力和官能也要保持警覺機靈，去確定你應用正確的對治解藥，而不只是繼續因循壞習慣和習氣。舉例來說，生氣時，你需要修持忍辱來對治憤怒。愚癡迷惑時，對治的解藥是去對輪迴產生清晰的了解，並下定決心脫離輪迴。貪戀某一件事物時，你應該透過更深入的分析思考來處理貪欲；你應該如此思惟：不論你貪戀的是什麼，真的一點也不值得擁有。
轉化心的能力，將自然而然地讓你擁有能力去幫助他人的心。
時時保持警戒、觀照與覺察，觀察心的狀態，如此你就能夠糾正、提升自己，此即真正修行。
