突破散漫巨浪，良善品質將前所未有地盛放

死亡的念頭使你的心轉向佛法，鼓舞你精進修行，最後幫助你認清法身的光燦明晰。
你修法的重點應該總是放在觀修死亡。

佛法的修行是面臨死亡時最好的方法，如此，當死亡靠近時才會無痛苦無混亂的面對。
佛法的修持是圓滿浩瀚的，一切的法門都能運用於死亡來臨之際，其中特別是觀無常之法。
倘若能愈發地覺醒觀無常，就會愈發地令己行一切善，避除諸種惡行。

如蓮師說：
善功德的根本，就是謹記無常，因此，千萬不要忘了對死亡保持敬畏！
               在所有的概念中，無常的概念是最殊勝的，因此，切莫忘失！
相信事物會永恆持續的心態，正是一切惡行的根源，因此，要把這種心態連根拔除！
除非你由衷地將這『無常的』心態憶持於心，否則惡行將會堆積如山。

密勒日巴尊者經由其對無常的了知體驗，唱出了如下之證道歌：
死亡的懼怕引我前往覆雪之山，在死亡之日的毫無確定性上，我禪定！　
於是我抵達了真實本性的永久之地，而我的恐懼因此消跡于遠方！

當你想到輪迴時，如果你覺得自己彷彿搭上一艘正在下沉的船隻，彷彿落入一個致命的蛇窟，或者彷彿是一個即將被儈子手斬首的罪犯，那麼這些肯定是你已經放棄了事物常住的信念之徵兆。
這種對無常的真正了悟開始在你的心中顯露。

如此的結果是，你將不再陷入朋友與敵人的分別之中。
你將能夠突破毫無意義的散漫巨浪。你的努力精進將變得穩固強大，你的所作所為都將以佛法為方向。
你的良善品質將前所未有地盛放。

          觀修無常有三根本、九思量，進而獲得三種肯定的結論。

要去思量的三根本是：（1）死亡是肯定的；（2）造成死亡的原因是不確定的；（3）死亡時，除了佛法之外，任何事物完全沒有用處。九思量是：針對第一根本“死亡是肯定的”，（1）在過去，沒有一個人曾經逃離死亡；（2）身體是聚合而成的，注定要瓦解；（3）生命分分秒秒地消逝。

針對第二根本“造成死亡的原因是不確定的”，（1）生命非常脆弱；（2）身體沒有任何持久的本質；（3）許多因素能夠引起死亡，而只有極少數的因素能夠延長或維繫生命。針對第三根本“死亡時，除了佛法之外，任何事物完全沒有用處”，（1）死亡時，親人和朋友將沒有用處；（2）財富和食物將沒有用處；（3）我自己的身體將沒有用處。  三種肯定的結論是：（1）我們應該修持佛法，因為它肯定能夠在死亡時幫助我們；（2）我們必須即刻修持佛法，因為我們不知道我們什麼時候會死亡；（3）我們應該把所有的時間用於修持佛法，因為其他事物沒有任何用處。     

身體是心的僕人，它可以行善或行惡。你可以使用這個身體，作為達成解脫的工具，或讓你跳入更深的輪迴。

我們現在應該懼怕死亡，因而能夠在死亡的時刻變得無畏無懼，但我們現在反而漫不經心，當死亡來臨時，我們將痛苦的搥胸頓足。